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三百四十一章 帝俊（第2页）

大羿，夸父都是他们的成员。

五彩鸟是他们的图腾。

东夷人农耕技术先进，能歌善舞，崇拜太阳，会使用先进的太阳历，并且，以鸟为祖先。

只是后来炎、黄集团的崛起，将东夷人打败征服了，后来东夷人散落四方，融入到了炎黄部落之中。

对了，蚩尤，或者说蚩尤部落，现在很多学者就认为就是东夷的一份子。

有些学者认为，凤凰的原型，正是东夷部落的天神————帝俊的使者，“五彩之鸟”。

而后来的楚国人，以凤凰作为神鸟，也许就是因为楚国人的先祖，是战败后的东夷人南迁后的后裔。

所以他们继承了东夷的神系崇拜，才以凤凰，以神鸟作为楚国的图腾。

只是，关于这些神神叨叨的神学研究。

陈翰向来是谢敬不敏的。

他丝毫不认为，靠着研究华夏神系传承，能够捋清楚华夏先秦历史。

因为华夏的神系传说太乱了。

而且是越早期的越乱

就拿这个帝俊来说。

按照山海经的说法，他东西南北，无所不至，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙。

最重要的是，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出的。

可是，不管是周人，还是后来的齐国，都没有崇拜帝俊的文化啊

各地出土的东西周墓葬，齐国墓葬，都没有发现任何关于“帝俊”的文字记载，或者图腾、器物崇拜。

倒是在楚地出土的《楚帛书》里，见到了“帝夋（俊）乃为日月之行。”的文字记载。

这也是关于帝俊的最早记载。

很显然，《山海经》中的帝俊传说，和现实出土根本没办法印证。

而且，其实《山海经》里也是有后羿，或者说“羿”这个人的相关记载。

只不过，和其他典籍的记载不一样，《山海经》里的后羿，是帝俊的手下。

“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

在《山海经》里，大羿不是人类，而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。

但在后世其他典籍里，大羿效忠的对象变成了人类帝王尧。

“帝俊”似乎消失在了除《山海经》之外的典籍之中。

陈翰摇了摇头，一脸不感兴趣的说道：“我对研究华夏神系一点兴趣都没有。”

“光靠那个青铜神树，也没办法将其和金乌，和十日同天，和帝俊联系在一起。”

“那青铜神树上的金乌，看起来甚至都不像乌鸦。”

“乌鸦的嘴巴又短又直。像匕首。”

“而三星堆出土的鸟类嘴壳，尖端都有一个向下的弧度。”

“比起乌鸦，更像是鱼鹰。”

“没错，就是古蜀王“鱼凫氏”名字里那种动物。鱼鹰就是鱼凫。”

“我看那青铜神树，下面的太阳轮，确实是对太阳的崇拜，但是上面停着的九只鸟，应该是先祖崇拜。”

“崇拜对象就是古蜀人的鱼凫王，或者说鱼凫部落。”

“就别扯什么帝俊了，越搞越虚无缥缈。”