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三百七十一章 正朔（第2页）

文明三要素，已经是一个过时的说法了。

按照《全球通史》的说法，文明的特征包括：城市中心，由制度确立的国家政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学等等。

而良渚文明无疑都符合这些特征的。

最重要的是，良渚古城由莫角山遗址、良渚古城区和外

郭区等部分构成，面积达8平方公里。

而着名的苏美尔人乌尔古城面积仅06平方公里。

苏美尔都能是文明，城市远比苏美尔庞大十倍还要多的良渚，难道不是文明？

这点任何西方考古学者，都没办法反驳。

我们的良渚实在是太硬了。

良渚文化达到了前所未有的社会发展高度。

良渚分布的环太湖地区，聚落等级清晰，以玉器为核心的宗教信仰及礼制系统具有广泛的一致性。

因此，学界普遍认为良渚社会基本符合中国考古学对于「文明」社会的定义，形成了比一般「古国」更加成熟、可以称作「早期国家」的高级政体。

而且，华夏文明是良渚文明的直接延续。

从现有的证据加上一定的推理，很容易得出良渚文明是目前可追朔的最早的中华文明。

其中最重要的证据，其实来自于一句话。

「国之大事在祀与戎」

「国之大事在祀与戎」出于《左传·成公十三年》，意思是：国家的重大事务，在于祭祀与战争，左传是四书五经之一，是华夏民族的精神内核之一。

这是自提出后就被华夏各朝各代所接受的「公理」。

换句话说，祀与戎是中华文明的主要本质或者说特征，是判断是否是中华文明正朔的主要指标。

祭天祭地从常识来说是最重要的祀，重要性应该至少不弱于其他祀加在一起。以琮璧祭天地是周礼所定的，而琮璧目前公认是良渚发明。因此，从祀的角度来说，良渚对中华文明有最大的贡献，是中华文明的正朔。

在周礼中，玉钺是军权的主要代表，而玉钺也是良渚最发达。因此，从戎的角度来说，良渚对中华文明也是有最大的贡献，是中华文明的正朔。

综上两点，几乎不可能存在另一个文化从祀与戎或者说国家的角度来说，对中华文明有更大的影响，也就是说最迟到周代良渚就已经被确立了正朔的地位，尽管周人很可能并不知道良渚文化。

严格来说，良渚文明肯定不是华夏文明的起源地，也不是华夏文明后来的主体文明。

或许学术界还在争议，崧泽文化是否是华夏文明的起源，还是贾湖文化，又或者是红山文化，总之肯定不会是良渚文明。

但是不可否认的是，良渚文明承担了承上启下的重要作用。

他们下承华夏早期的原始部落文明，下接「炎-黄」体系的华夏主体文明，是华夏文明发源的过程中，不可忽视的一股力量！

而「祀与戎」在良渚文化最重要的体现，就在于祭坛。

陈翰接下来，便要去良渚文明的祭坛，一探究竟。