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第332章 三种公路片（第2页）

楚舜一想脑子就记起，让貌似以前说过，有机会要把小Q拍摄下来，捐个票房来作为国内导盲犬培训。

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电影也上映了，在岛国也呆了半个多月，楚舜让酒店帮忙订购了明天的机票。

随手给宫木丰告别，主要是到东京全部都是他招待，于情于理离开是要说一声。

按理来说，电影刚刚上映，作为导演肯定要进行宣传，还有接受采访什么的，但楚舜“不参加电影宣传”的癖好，已是全球皆知，东宝公司包括外务省也没有说想要楚舜参加什么活动。

倘若楚舜名气没有这般大，这是“不敬业”，现在则是“癖好”。

“还过两天，是北野天满宫祭楚家元要不要看看再离开。”宫木丰想要挽留，所以说了个他认为有吸引力的活动。

北野天满宫就在京都上京区的马喰婷，楚舜知道这个天满宫，所祭祀的是菅原道真。

岛国是真的鬼与神不分，很奇怪，菅原道真被祭祀是因为他被誉为学问之神，可同时又是岛国四大怨灵之一，怨气怨到成神了……

楚舜会知道如此清楚，是因为原身最喜欢的诗人是白居易，醍醐天皇时期遣唐使带回来唐朝最潮流的诗词“元白体”，当时菅原道真写唐诗水平岛国第一，醍醐天皇还说菅原的诗超过了白居易。

要知道，元白体指“平易”主旨的诗词，以元稹和白居易两人命名，所以原主人就很不爽醍醐天皇，以及菅原道真。

要说的话，岛国人中唐诗学得最好的，一句“此秋独做我身秋”，真有那么一些味道。

“天满宫祭具体有什么好玩的活动。”楚舜收拾原身的思绪。

“天满宫祭是最热闹的祭典之一，鉾流神事、天神讲狮子、山荫流仪式庖丁奉纳、奉纳花火、还御祭等等这些活动。”宫木丰见楚舜似乎有兴趣，即刻说道。

岛国人取名是真的花里胡哨，奉纳直译过来说进献，奉纳花火是放烟花，然后各种几十上百艘小船点着红灯笼，这个环节是诸多网红打开拍照最喜欢的一环。

鉾流神事是划船，鉾在华夏命名是矛的含义，不知道为何在岛国变作船名，划着鉾去神灵休息的地方——鉾流神事。

楚舜听着宫木丰介绍，在心中不止一次吐槽名字是真的花里胡哨，从地球上的《火影忍者》能看出来。

把“红眼病”的能力直译过来，很有意思。

别天神——先天神祇

月读——望舒

天照——羲和

加具土命——祝融（火德星君）

须佐能乎——杨戬

也不叫直译，应当是说按照到岛国神话对应过来，再有伊岐那美和伊岐那邪，是岛国神话中的母身，两人是亲兄妹并且生出岛国众神，这在华夏神话中不好对应。

“仔细想想，也不错。”楚舜琢磨，并且还不会觉得花里胡哨。

宫木丰不知道楚舜走神，所以讲述很清楚，天满宫祭典是从凌晨四点就开始一番太鼓。

楚舜思索，的确没有见过，所以多留两天，把机票改签。

在电影上映第三天，三位活化石都写下了关于电影的评价，大林宣彦身体最差，所以写得最快。

《对于楚舜来说，电影似乎没有类型区别》，发表在《东京日报》上，为什么不上旬报，因为旬报其实是月刊，每月中发型一次，《高山下的花环》时间刚好，但这次时间不对。

“自六十年代的霍珀执导《逍遥骑士》，以及佩恩执导的《雌雄大盗》开始，公路片这一电影类型才正式进入人们眼中。

后世的公路电影基本都受到《逍遥骑士》的影响，主人公独自或多人，对于生活，自身存在否定，踏上旅途，以道路为人生，经历各种各样的事，主旨是主角与内心的和解。

公路片由于独特性，所以要拍摄出一部影迷喜欢，并且没有欣赏门槛的公路片是很难的，我们国家最出名的公路电影鄙人思来想去，也只有《寅次郎的故事》，但这部电影系列观影门槛很高，很难走出国门，更加难走出东亚文化圈。

楚舜导演拍摄的《菊次郎的夏天》，和其余公路片有截然不同的安排，弱化影片情节的设定、甚至于连路途中遇到的“路人”都没有一丝交代，前台工作人员、会跳舞的情侣、开车游全国的诗人、很空闲的胖瘦两人，连完整的名字都没有。

从公路片这类型的拍摄手法，这种做法无疑是反传统和反系列的做法。

楚舜导演把更多细节放在色调处理、镜头运用和配乐三点上，营造出与欧美公路电影完全不同的美感，以及观影体验。

或许楚舜在创作时从未想过该如何创作，因为他想拍摄任何类型都能迥然不然，或称为类型杰作。

由此公路片就分为三种，欧美公路片、非欧美公路片以及《菊次郎的夏天》。”

大林宣彦的评价非常高了，而筱田正浩和山田洋次的评价也不妨多让。