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第一千六百七十八章 低调（第1页）

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奏入，赵煦御武英阁，群臣上贺表。

诏改八剌沙衮为安西城，恢复喀什葛尔唐代旧名盘橐城，立安西都护府，以刘昌祚为都护；

于北庭川设四关，西关来远，通伊宁；东关迎宋，通沙州；北关金岭，通鞑靼；南关狮子，通高昌。立北庭都护府，以章楶为都护；

童贯仍任两路监军。

原西域都护府更为河西路，以熙河兰岷路经略安抚使范育为河西路转运使，以林广为熙河兰岷路经略安抚使。

将黑汗历史上治政比较开明，重视文教、耕牧、工技，允许多种宗教在国内共存，被称为“知识和宗教之友”的君主，也就是哈桑的父亲苏莱曼，尊崇为“广智王”，命大军为其造陵，立庙。

在盘橐城重建智慧宫。

喀什葛尔城是黑汗的宗教和文化中心，喀什，就是五光十色的意思，葛尔就是石头房子的意思。

因库罗已经老迈不能起行，特册封艾尔普为京师大学堂经哲学院副院长，“灵经通哲长老”，提举安西智慧宫，传播温和教义与知识。

华夏一族，最善于魔改经典，天理人情，放之四海，都是最容易被人接受的思想。

经过理学天理人情观念改造和丰富过的教义，更有魅力，更易传播。这是苏油在九岁改变二林巫法的时候，就已经得到过彻底验证的事情。

黑汗国本来也有自己的文化，书籍，有回鹘文的《玄奘传》、《金光明经》、《乌古斯可汗传说》。

甚至还有消闲的故事剧本《弥勒会见记》。

还有医学书籍《西州续命汤》。

黑汗医学融合了天方医学、吐蕃医学和华夏医学，甚至颇为昌明先进。

当然，最重要的两部书，却是《喀什噶尔史》，以及长篇诗歌《福乐智慧》。

《喀什噶尔史》，是记录河中地区王朝变迁的历史，其价值不言而喻。

而《福乐智慧》，则是黑汗士人阿吉·玉素甫，见曾经盛极一时喀拉汗王朝分裂为东西二部，宫廷内讧战乱频仍，法度毁坏世风日下，以阐明兴邦治国之道为主题，写下的一部长篇诗歌。

如果直译的话，诗歌的名称应该是“把人们导向幸福的智慧”。

长诗塑造了四个人物形象：国王“日出”，大臣“月圆”，月圆之子“贤明”，以及大臣的族人、修道士“觉醒”。

这四个人，分别代表了“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”。

作者通过他们的对话，在诗歌中表达了他的政治理想和哲学观点。

作者认为，要国富兵强，首先要让人民富裕。

国家应以“公正”为基石，需要良好的法制。

国君对侍臣民，要恩威并用，好好保护，要崇尚知识，尊重学者，任用贤良，并以知识和智慧治理国家。

国君不应该聚敛财富，贪图逸乐，而应广积善德，留下好的名声。

要抑制横征暴敛、贪得无厌，要让百姓休养生息，和平安宁。

全诗长达一万三千多行，经过库罗翻译上呈，相当雅致。

诸如：“明识如麝，同有馨香，其芬其馥，难匿难藏。

麝佩于身，香溢周围，识藏于心，言同心会。”

当读到“暴政如火，残民无度；礼法如水，滋兴万物”时，连高滔滔都不由得感慨：“此西域之《帝范》，旱海之《离骚》。原来黑汗非无大贤，可恨怀王不纳也！”

乃命二都护府寻找玉素甫及其后人，并刊印《福乐智慧》，以回鹘文和汉文双译本作为教材，传播文教。

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命章楶开放川谷，许民自往来，自黑汗至沙州，物货十五乃税一。

命苏元贞准备油菜、莱山一号、地丁胶草、良棉、甜菜种子，送往安西、高昌，广为种植。