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第七十六章 折罗漫山中（第2页）

此时的吐蕃王国，虽然佛教也有传入，但并没有大面积传播，只在部分贵族阶层流行，广大的民户、奴户还是信仰苯教，当然了，就算信仰苯教，也有原始苯教和雍仲本教之分。

作为最为原始的苏毗国（被吐蕃人灭亡时还是一妻多夫的母系氏族社会）信仰的自然是原始苯教。

在原始苯教里，素有天猪地猴的说法，而在地下则是龙。

天猪地猴在汉家典籍里对应的则是狶韦，狶（shi），猪也，韦，猴也，实际上印证了汉藏一家的起源。

另外，狶韦，室韦也，西突厥的核心部族叫失密。

以笔者揣测，大约五千年以前，汉、藏、鲜卑、突厥中的核心部族应该是一家，他们为了躲避大洪水，来到了青藏高原，洪水退去后便四散而去，当然了，除了汉、藏，鲜卑（蒙古）、突厥肯定融合了从西方来的一些部族的基因。

而作为苯教的起源地以及笃信原始苯教者，锅钦等人对于天猪地猴是十分清楚的，猪，应该是人类（东亚人类）首先驯化的动物，自然十分依赖，猴，与人很像，是林中的精灵。

于是，藏在密林里，作为苯教徒，虽然只是一些奴隶，锅钦等人却感到十分舒适，折罗漫山的冬季自然寒冷，但与青藏高原相比还是差了一些。

“听说碎叶军除了俘虏的他国的士兵，便没有奴隶了，种地的，做工的，做官的，信教的，各行其是，各司其职，并无高下之分，出生在那里实在令人羡慕啊”

锅钦叹道。

对于他们这些嗢末军来说，一出生就被父母灌输永世为奴，需要多个轮回才有可能得证正果从而改头换面的可能，于是他们在极为严苛的条件下还能兢兢业业为主人耕种、劳作、打仗，从未想过有朝一日还能成为主人。

苏毗部灭亡后，吐蕃赞普当即在该部落挑选了一百名男女进行血祭，并以天神之子（赞，就是天神，与中原的天子有异曲同工之妙）的名义诅咒该部需要十世才能翻身。

对于锅钦等人来说，十世就十世，老老实实承受苦难、修炼就是了，但那是在以前的青藏高原，一旦来到了外面，特别是来到河西后，见到汉人治下的民户，进而听到碎叶军的消息后，若说这心里依旧毫无波澜是不可能的。

这也是后世随着大唐的愈发衰弱，吐蕃人完全占据河西、安西之后嗢末军异军突起，也纷纷起来造反做主人的来由。

锅钦此话一出，众人都陷入了沉思，虽然是命中注定，但那是在看不见的时候，一旦有所看见就不同了。

“唉......”

密林里突然传来一阵叹息声，锅钦正闭着眼睛强迫自己不想碎叶军的事，听到这阵叹息便猛地睁开了眼睛！

这阵叹息显然不是他们中的一位发出来的！

“谁？！”

虽然是嗢末军，但作为探子他们还是有不错的反应的，三两下都四散藏到了大树后面。

“......#$*&......”

那人应该就在距离他们不远的地方，正在用一种此时在吐蕃诸部依旧流行的语言在说着话，这种语言就是象雄语！

这也很好理解，苯教是在象雄国发明的，象雄国发明此教后自然派人到藏地各处传教，至少在松赞干布出现以前，整个藏地的“流行”语言就是象雄语！

“......#$*&......”

“......#$*&......”

那人越说锅钦等人愈发惊讶，此时，锅钦就算想按照吐蕃桂军教的法子以神不知鬼不觉之势趁着那人说话时将其找出来并拿下也不能了——他们这片密林，这片黑暗的密林里出现了许多亮光，不用看锅钦就知道那是刀光！

他们被包围了！

但这还不是最令他们惊骇的，最让他们惊骇的还是那人所说的话，一开始那人只是在念着原始苯教比较流行的咒语（类似于天兵天将急急如律令等），最后却念到了咋苯教里只有长老、祭祀、教主才能念的咒语！

最为崇信苯教的锅钦等人来说，苯教已经深入骨髓了，到了此时他们再无怀疑，一个个匍匐在地上，背部都在颤抖着，显然都蕴含了期望。

随着似乎是用火石、火镰点火的声音出现，黑暗的密林里出现了火光，一个人提着一盏灯笼出现了。