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第七百二十九章 观音的道（第1页）

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那桃山倒也不是真的需要什么解禁之物，她掌控的可是时间法则，说五百年，那就不会超过一天。只是就这么叫观音来，总是显得意图太明显。有了这点事，也算个由头，不让慈航白来一趟。

一日后，长安依旧处于沸腾之中。没有什么比自己日日参拜的神灵出现在自己面前更让信徒兴奋的了，不仅四处观音庙的香火旺盛，所有的佛寺都是人来人往，香烟缭绕。

但是人最多的还是圣母山，圣母宫被围的那是水泄不通。这还是在有诸多达官贵人在场，拦住了平民的情况下，不然只怕是更为拥挤。

然而这并不能阻挡民众们热情，那些上不得山的信徒们，就在山脚下开始祭拜，那场面，比之皇帝出行还要来的壮观。

这只是因为圣母显灵吗？不，不完全是。还有一部分原因是，圣母的地位乃至道行还在观音之上，她是观音的师叔。既然要拜了，那肯定要先拜更厉害的那位不是。何况道教乃是我本土宗教，佛教不过是外来者。

伴随着这股热潮，人们对于圣母的身份也开始议论纷纷。这圣母宫可是供奉了许多圣母，就连主殿之上，也供奉了三位圣母。自古相传，三位圣母不分主次。所以，对于圣母身份，他们不能确定，哪怕再缩小猜测范围，也还有三位圣母。

不过有话题，就有热度，伴随着种种猜测，三位圣母，乃至圣母宫的其他女仙的来历，地位，传说一一开始流传开来。其中最受尊敬的自然是人类始祖，大地之母女娲娘娘。补天造人，功德无量。

第二位的则是后土，执掌山川河流，自古皇天后土，地位无可替代，乃是实权的大地之母。更有身化轮回的功德，执掌幽冥的职权。

人的生前站的大地，死后去的地府，皆在后土管辖之中，岂可不拜。甚至有人起土房屋，墓地，都要在一旁先祭拜后土，或是给后土设立牌位，常年供奉。

第三位却是太阴娘娘，只是这位太阴娘娘功绩不显，有传言乃是日母，生下过十个太阳。传言纷纷，也没个定位，因为神秘倒是更引发众人好奇。

随后便是西王母，作为上古女仙，有长生不老药在手，又有可以让人升仙的蟠桃在，与秦始皇，汉武帝都有过交集的她，也是让人津津乐道，有想要一观蟠桃宴的心愿。

在后便是九天玄女，最受兵家的喜欢。玄灵斗姆元君，黎山老母这些，倒是还靠后了些。

伴随着轰轰烈烈的女仙热潮，男仙也在长安乃至大唐火热了起来，毕竟这个世界，还是男权的时代。一众学子男人，自然见不得女仙喧嚣尘上，贬低了他们男人的地位。

最受推崇的自然是太上老君，李唐的老祖宗嘛。而后是玉清，上清，在之后玉皇大帝，紫薇，勾陈，南极长生大帝，青华大帝等等，等等。地位尊崇的男仙层出不穷，倒是为男人们争了口气。

面对这一情况，风气开放的大唐女人也不服了起来，她们才是上香祭拜的主力人群。为了彰显自己的地位，由几位公主带头，以实际行动和男人们抗衡起来。圣母宫香火鼎盛之余，女人们更是拿着男人的钱轰轰烈烈的在长安乃至整个大唐开始修建其圣母宫。

面对这种情况，男人们只能打落牙齿往肚里咽。有什么办法，女人掌管后宅，钱花出去了，他们有什么办法，何况一个个的少不得还有些嫁妆，他们更是没理由置喙。至于那些怕老婆的，更不用说了。

最可怕的是什么，就是那些手里没钱还受丈夫压迫的，在这股轰轰烈烈的热潮面前，竟然有了信仰，要反抗男人们。

有些大胆的女人更是公开支持这种行动，甚至还号召女人们起来反抗。女性独立，女权主义，似乎在这一刻开始重新萌芽，破有种要回到上古母系社会的趋势。

之后更有公主身体力行的加入，乃至后妃们都蠢蠢欲动。不过也正是因为这一次次的碰撞，出现了无数火花和繁荣，在太宗时期，女人们就开始走入了朝堂。女人们地位飙升的同时，也让男人们意识到女人的可怕，迫使着男人们变得更加优秀。

也不知在多少年后，有人发现历史上第一次女权主义的兴起，竟然在大唐，起因和带头的也不是那位历史上第一位女帝。可谓是一次又一次的颠覆了人类的认知。

也或许是因为这一点，让当时的女性都对大唐产生了浓厚的兴趣，尘封的历史被她们一一挖掘出来。人类开始发现大唐不仅仅只是经济发达，四方来朝，它还是一个宝藏时代，充满了神秘和趣味。

相对于人间的轰轰烈烈，仙界倒是显得十分安静，安然的享受着或许也无关紧要的人间香火。他们也是不敢确定当日显灵的到底是哪一位，也或许他们心中有数。

但只要观音或者那位娘娘不说出来，他们绝不点破。不过他们倒是在心中暗自佩服羲月的算计，不过两句话，不仅让西方一切算计差点打了水漂，还让西方乃至天道都说不出话来。

你西方自大兴你的，可是不能阻碍我玄门传道啊。我们互相进步呗。不得不说这一招，很厉害，也挺损的，不过为什么看着那么爽呢？

嗯，可能是贫道修行还不够。

那继续回去修炼？