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第两千四百六十五章 律法局限记规则（第1页）

“给我传一下，李易，你为何教当地人插杆捕鱼之法？”

宋璟知道别的事情了，赶紧指责李易。

“我不但要教他们这个捕鱼的办法，我还要命以后的人过来发行报纸，顺便教他们大唐文字。”

李易告诉宋璟，你想得太差了，你再考虑考虑。

“若对方之后不依从，你以何担保？”宋璟明白李易的意思。

“若对方依从，你以何担保？”李易反问。

“最后一问，当地人好相处吗？”宋璟妥协了。

“宰辅好相处吗？”李易不惯毛病。

“易弟，见一下吧！你自己考虑身份，大唐确实当驻军在此。”

李隆基不愿意大家斗嘴，一点用都没有。

换个情况，就是自己没当太子时之前，大家都是相互斗争啊！

自己能活下来真的不容易，什么都害怕，甚至怕到不想在大内办公的程度，转到兴庆宫。

现在不怕了，宫，不管哪一个，想回就回，只是不愿回。

……

夜幕降临，大唐水军忙碌着，帮着熬鱼油。

鱼油可以吃，同样能够照明。

放在陶器里，钓鱼的就坐在杆子上，灯光吸引鱼群。

本地人来钓鱼，有的人其实没有技巧，过来就是学。

大唐的船队一样会点灯，然后用这个来引诱鱼群，一网网撒下去。

钓的永远没有网啲快，但在特殊的环境下，钓，成了本地人赖以生存的方式。

李易知道自己提供的技术有多先进，对比起当地的情况，领先了一千多年。

斯里兰卡在很长一段时间内的经济都不够好，包括他那个时候。

战争解决不了民生问题，因为发起战争的人他只想着展现自己的意志。

其实这是一个远古的话题，对于一些民族来说，无解。

神学冲击了现代科学，什么真主了、耶稣了、释迦牟尼了，发现最后都无法用他们自己先进的科学来阐述。

而中华不一样，中华始终都是以政治为先，不管哪个信仰，百姓才最重要。

李易就想用当地佛教的情况，加上经济问题，最后把这里也变成中华的一部分。

一般人想不到，也不敢想，因为他们有着时代的局限性。

僧伽罗最初的信仰不是佛教，是后来被影响的。

既然能被影响，谁影响不是影响？我慢慢地让你们了解大唐。

所有的信仰，最终都会归于生存。

故此他找到卡陀吉，告诉对方，大唐皇帝允许自己代表大唐跟你们的国王接触，国家地位对等，宗教地位你们得挨我一头。

这就是李易，对内的时候大臣们可以攻讦他，甚至偶尔欺负他一下后他忍了。

对外，不可能的，大唐朝廷一群人给出的方式，他不认同，王都不需要，因为我是陛下派来的，我就跟你的国王对等。

也就是说，我大唐的陛下高于你的国王，你只能称为属国。

李易就是这么强硬，你不同意，我就动手。

李易知道当下问题，很多僧伽罗的人认可自己，那么我为什么还要低一辈儿面对你国王？

卡陀吉跟李易交流完，不但不生气，反而觉得这才是正常。