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第三百二十七章 修复魔器（第1页）

白文静身家清白，道基牢固，她兑换修炼宗门的素女玄元功，不断修持积蓄纯阴真元，当张烈修炼到关键的时刻，就可以以其纯阴真元，辅助自身一举突破。

亦或者在斗剑斗法中身受重伤，这股纯阴之气也是可以疗伤保命的，因此在通玄界，道基深厚且身具纯阴的坤修，是极为稀罕而珍贵。

小荒山洞府当中，张烈此时盘坐于石台之上正在打坐吐纳修炼。

在他的面前，摆放着一排大多有些焦黑的残尸，这些人分别是钟岳，孟天枭，姬无瑕，以及孟天枭的那两名下属，这些金丹修士的尸体。在他们的身后还有一些紫府、筑基修士的，只要能收集到的都收集到了。

此时此刻张烈控印转诀催发法力，将面前的太阴白骨幡祭起，扩散阴属法力，洒落下一片的黑色光霞，落在钟岳，孟天枭，姬无瑕这些金丹境修士的身上，沟通气机。

自身本命法器太阴白骨幡，为云梦的庚金精沙损毁，要么花费十年苦功祭炼，要么杀戮至少数万人行血祭之法修补。

张烈不想花费十年苦功，也不想杀戮数万十数万凡人，但他又想修复太阴白骨幡：

那么这高阶修士的那充满强大元气的遗骸，就是很不错的选择了，吞噬了这些金丹真人境修士的遗骸，效果不会比血祭来得稍差，甚至可能反而更强。

“居虚倅略！”

双掌翻转前后虚按结印，受损的太阴白骨幡上隐隐幻化出一头域外邪魔虚影。

它作仰天嘶吼状，再下一刻自太阴白骨幡当中涌出一股魔火，将面前那些高阶修士的遗骸全部卷入其中，进行炼化与元气吞噬。

虽然在通玄修界这多少算是一个禁忌，为正道修士所不容，但凡是修士都清楚的知道，修仙者本身侵天地之造化，夺万物之玄机，本身便是灵物。

若是大道有成飞升上界，在九气垂流仙路洞开之时，上界灵气会因两界灵气压不同，巨量涌入下界，将修士飞升之地逐渐演化成一处灵气盎然的洞天福地，这也是前辈祖师给予后辈修士们的馈赠。

一些强大灵气流转，会流窜极远，渐渐转化为灵矿、灵山、灵脉、灵池、灵物，惠及整个下位面世界。

所以飞升才是整个修仙界的盛事，因为一位先行者的飞升对于整个修仙界都是有利的，无论道魔都要给予很高的尊敬——另外飞升不是死了，越是有可能飞升的强大修士，就越是会注意这个方面，否则妄言之下与上界仙神结下难解仇怨，结果刚刚飞升上去就被人家堵住打死，这种事也不是没有发生过。

反之，大道不成，修士身殒于此世，一身苦修的法力也会渐渐转化，重归于天地之间。

所谓“去尾，掐头”指的就是这个意思。

有长于术算的修仙者宗门曾经进行过庞大数算，得出天地之间无论修仙者还是凡人，他们的存在事实上都在消耗着天地间的灵气，只是凡人是一，那么普通修仙者是十，高阶修仙者就是一千乃至十万。

圣人不死，大盗不止或者指的也是这个意思，按照上述的比例，一位真正仙人吞吐的灵气量，可能就足够养活一亿凡人。

最后那个数算宗门得出结论，只要把这个世界上的凡人与高阶修仙者全部杀掉，天地灵气就可以至少成倍暴涨。

不过，这是没有意义的，因为没有凡人，新的修仙者无法诞生，没有高阶修仙者，新的大道成就者、飞升者无法出现。

天地之间空有灵气又有何意义？

花草树木、飞禽走兽这些生灵也是要消耗灵气的，只是在未开启灵智之前它们的消耗量极低而已。

所以这个结论仅仅只是一个学术结论，毫无实质意义可言。

张烈自身为修复太阴白骨幡，甚至更进一步增强它的威能，选择炼化玄光山金丹与紫府修士的遗骸，这一行为实质上中断了修士将一身法力反哺天地的过程，也是会有业力加身。

不过张烈本身对此不大在意，自身身负血丹元气，已然是债多不愁的情况，更何况自身只要真正修成胎化易形中的混元五行法体以力证道法门，未来不但不畏因果业报，还能借助因果业报之力，因果越大，法身越强。

混元二字，本身就是负阴而抱阳，一种非白非黑、非正非邪的超脱境界，只是自身现在距离那个境界还极为遥远，只能在每个境界时使自身不断趋近，却无法真正意义上的修成。

在以浊世魔火黑炎，将玄光山一众修士尽数吞噬炼化之后，恐怖的魔火火光大盛大炽，连带面前的太阴白骨幡，也因过溢的元气加持，隐有即将突破之感。

浊世魔火是劫灭法目劫灭魔火的一种未进阶状态，对于现在的张烈来说已经威力不足了。

观，幻，破，极，异五个修炼方向，张烈选择修炼幻与异，观有昊天法目，自身的神识修为也远高同阶修士，因此对于观术的需求并不是很大，极有混元五行法身，劫灭法目的极术不可能高过于此，张烈也实在是不缺少这些许的加成。

破术的高阶是劫灭魔火，可劫灭魔火也未必有大五行生灭剑气杀伐凶厉，效果重叠，因此也是不选。

最后只剩下幻术与异术了，张烈选择主修幻术辅修异术，并不十分期待其威力，仅仅只是作为修炼昊天法目前的前置参考性修炼，借此获得一些经验而已。

随着面前太阴白骨幡浊世魔火黑炎越燃越盛，这件四阶法器隐隐有突破四阶顶阶晋升五阶法器之感。

张烈本身却不慌不忙，而是挥指一点身旁的乾坤袋，自中飞出一册经书落在道人的面前，然后张烈开始诵读起《太上圣师说常清静妙经》：