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第266章 所谓理学所谓争辩（第1页）

赵桓对于“新儒学”三个字的确是不清楚，因为这涉及到了思想学，众所周知，那玩意不是人学的...

他所知道的是如今的儒家已经走到了程朱理学的一半，程颢与程颐兄弟已经成功的将儒家定了道路，在过个二三十年朱熹就正式开始将子思、孟子一派的心性儒学和魏晋玄学加上唐的佛道两家合并。

弄出来了一个类似于大杂烩又不是大杂烩的东西出来。

赵桓喜欢将这玩意称之为...东北乱炖。

将一群杂七杂八的东西拼凑在一起，但是偏偏做出来了独特的味道，弄得还挺好吃，大概这就是所谓的程朱理学了。

当然，赵桓并不认为程朱理学就是多么正确的事情，但....他合适啊！

在程朱理学出现之前，整个大宋期间只出现过一个真正的权臣，那就是章献明肃太后刘娥。

这个差一点点就能够登上皇位的女人，成为第二个武则天。

从这里面也就能够看出来为什么程家兄弟和朱熹自己这锅乱炖里面非要加上一个压制女性了。

而现在程朱理学...不对，新儒学的第二个特色，那就是他几乎彻底否定了忠君二字。

现在还叫做道学的理论是直接把皇帝也定性了，作为皇帝他不能奢靡享受，不能修建宫殿，不能胡吃海塞山珍海味，不能纵欲过度....

赵桓表示：资本家都没有你们会玩...

又让我勤政爱民，又不让我享受一把，来来来，这皇帝位置给你，你来做！

他将人的贪婪，好色，口腹等等都定义成为了欲望，然后告诉众人，如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人。

嗯....这个看上去似乎有点道理，但是这个很容易就走偏的。

这里面就是你走的对了，那就是张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

那就是顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号。

亦或者是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

但你如果走偏了，这里面的杂学可就也出来了，“儒表佛里”“阳儒阴释”这就是最好的评价。

包括理学的进化版本，阳明先生王守仁的心学，他有着极强的佛家理论。

他说到底还是佛教本体论的思维模式。

后世阳明先生的心学和如今乃至之后的程朱理学，说到底是同根同源。

他们的源头就是现在的这个新儒学，理学！

说他好吧，理是宇宙万物的起源，他要去辩证认识天道，认识万事万物，这里面有名家的东西，而且在这个时代，你不得不说这群人是真正的天才。

这是物理学的基础了。

说他不好，那就是太容易走到畸形的“存天理，灭人欲”了。

如今所谓存天理，灭人欲，在最开始的解释其实是没问题的。

饮食，天理也，山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。

所以存天理，灭人欲这个在这种阶段的适合，你可以理解，毕竟赵桓想要纳妃都得走个很长的过程。

这天下也不是想纳妾就纳妾的，绝大部分所谓的纳妾，说白了那叫藏外宅，那就是连个妾的名分都没有的那种，方便，省事儿...

但换而言之，现在的时代你无法从农耕一步过渡到工业，那么依存于朝廷和官员是必不可少的。