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474 太上传法金角银角 （第2页）

太上一招手，两只小狐懵懵懂懂的来到太上跟前。

太上打量了一下两只小狐妖，点点头，道：“刚刚丹境就能修成人身，你们狐族的血脉确实是妖族众最适合于修炼化形大法的。”

狐阿六眼睛一亮，亚圣这么说，分明是指点狐族，看来狐族大前途就在化形之法了。

太上对两只小狐妖道：“你们身据角狐血脉，从此以后，你们两个就叫金角，银角吧。”

“谢大人赐名。”两只狐妖道。

太上一甩道袍，脚下升起一朵祥云，金角银角两个童儿分立左右，三人腾空而去。

牛魔王望着狐阿六和狐阿七，心中暗想，帝俊妖皇正在全力帮助狐族完成九尾狐的计划，现在这狐族不知怎么又得了太上大人的缘法，那金角银角未来的前途至少也是大罗，甚至准圣也有可能。这狐族看来是要崛起了，这狐阿六和狐阿七两人本座须得照顾一二，也算和金角银角结个善缘。

异史公：大家应该想到了，这狐阿六就是西游记中金角银角的那个狐族干娘了，至于狐阿七，西游记影视剧里没有这号人物，但是西游记原著中可是有出场的。

太上转生周幽王之事，至此就告一段落，巫族和饕餮等三圣的战争依旧继续，而人族则在新周朝的带领下，开始缓慢的发展。

异史公：太上转生这一段故事有两个槽点，不知书友们接受得了吗？

第一个槽点，太上为了褒姒和元始，灭杀百亿生灵，这么大的罪孽，不知书友们能不能接受。这一段情节是一个大体系，从太清道德入赘改名太上，到上姒和褒姒的关系，再到灭杀百亿生灵，在构思这本书的时候就已经设定好了。

为什么要灭杀百亿生灵，主要是为了契合洪荒流小说，洪荒流里有一个很常见的设定“圣人之下皆为蝼蚁”。几乎每本洪荒流小说都这么说，可实际上，各位者写出了圣人视众生为蝼蚁的那种高贵和傲气，却没有人把圣人的那种上位者的冷酷无情写出来，反而只有圣人们为了蝼蚁们而互相算计。

我们人对蝼蚁是什么态度？我们会不会担心蝼蚁伤害到我们自己，不，我们从来不会担心。我们会不会因为自己随脚踩死一堆蚂蚁而懊悔和内疚？我们也不会，反而只会因为脏了鞋而郁闷和隔异。

换位思考，圣人对待天地众生，也应该是这个态度，一个有无尽寿命的圣人，又怎么会在乎普通生灵那短暂的寿命，生灵早死和晚死，是老死还是被人杀死，或者被圣人自己杀死，圣人又怎会在意？

所以，我有了想写一段圣人灭杀大量普通生灵的情节的冲动。这件毁名声的事，功德圣人女娲做不了，接引和准提也不能做，因为和他们普度众生的佛门理念不合，那就只剩下三清了，我对通天的设定是洪荒流里悲天悯人的纯正道圣人，通天不能做这事，元始的设定是以智慧解决问题的幕后大boss，所以思来想去，还是太上来做这事吧，太上虽然是正道天神，但不要忘了，他是第一代一线生机的大道之主，无为而无不为的最强圣人。

第二个槽点，太上和褒姒的孩子竟然是红孩儿，书友们有没有想到呢？

现行有不少书友都看过一些人瞎诌的说法，说红孩儿是太上的儿子。

首先，红孩儿会三昧真火，牛魔王不会，不想父子血脉传承。当然有细心的书友会说，西游记里从来没有写太上会三昧真火。确实，西游记没有写，可是火焰山是太上八卦炉里的炉砖，红孩儿是在火焰山修炼出来的三昧真火，这就已经证明了太上八卦炉的火就是三昧真火。

其次，铁扇公主和太上都有芭蕉扇，而牛魔王不和铁扇公主厮守，却找了个狐狸精的小妾，于是有人推断说，太上和铁扇公主有私情，所以送芭蕉扇给情人防身，而牛魔王只是太上摆在明面上的掩人耳目的，所以牛魔王不敢碰铁扇公主。

第三，红孩儿把土地山神当奴才使唤，而火焰山的土地竟然敢带兵帮助孙悟空围攻牛魔王，很明显牛魔王还不如红孩儿有面子。

第四，红孩儿尊称圣婴大王，有人就说，这是圣人婴儿的意思。

如此种种，理由很多，反正就是想说太上和铁扇公主有私情。

我个人觉得，这种说法纯属胡诌，不过却很有八卦性，所以想借鉴一下。

不过本书的三清是主角，让太上有个小情人不要紧，但是让太上不敢承认这个情人的存在，还要找个牛魔王当挡箭牌，这就有些不符合太上的身份和性格了，道祖岂是那种敢做不敢当的人。

所以我想来想去，决定把原先能够证道大罗的褒姒给写死，留个孤儿给牛魔王收养，这样就勉强能圆起来了。

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