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第2762章生前死后（第2页）

另外的，就像是荀或，也是眼观鼻鼻观口，似乎风吹不动，万事不惊。

闹纷纷一段之后，渐渐的也就安静了下来。

曹丕缓缓的点了点头，『既然诸位皆如此言，便依律书奏处之就是。』

听到没，这就是『公论』！

朝廷之上的大员，身为经学的传家士族等人的『公论』！

孔融不忠不孝，不仁不义，全身上下没有一点好处，头顶生疮什么的等等，所以……

时太兴七年冬，原北海相太中大夫，孔融弃于市。

孔融生前，自称孔融之友者，叙述与融亲善无间者，不知凡几。

孔融死后，唯有京兆人脂习元升，与融相善，及融被害，许下无人敢收。独其往抚尸而哭之。，！

r>至于中低层的官吏，大多数都是高冠广袖，坐在堂内靠后一些的位置，这些人大多数都是有侍中、郎官、大夫的职位，因人数太多，一排也坐不下，也没有特别的桌桉，几人凑在一张席子上。他们在集议时极少发言，基本是看热闹的。

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片刻之后，随着一声钟鸣，曹丕穿着红黑色的官袍走到了丞相主位的侧面，先是冲着荀或等主要官吏拱手以礼，然后才从袖子里面掏出了一封丞相诏令。

曹操还在返回的途中，曹丕当下作为嗣子，代替曹操出席这样的会议，虽然说略有一些礼法上的瑕疵，但是问题也不是很大。

或许。

『丞相令，前北海相孔，失土弃民于先，枉顾忠孝在后，兼有勾结贼党，谋乱朝政，蛊惑天子之嫌，今有昭狱，御史共审，其罪昭然，责丞相府公卿、大夫、博士、议郎，考合古今，明正其罪，然后乃加公示，广布天下，以明律令，以正朝纲。今日诸卿畅所欲言！』

这个模式，其实有些像是皇帝让大臣们议事了。

有时候皇帝也不会亲自出席这种议政，而是让某人代为主持，然后将结果以书面的形式上报，若是皇帝认可，便是会在上报的书面报告上写三个字，『制曰可』，甚至省略的写一个『可』，就算是完事了。如果皇帝不同意议政的结果，就会打回去，让重新再议，到时候群臣就会根据皇帝的意见，或是调整利益分配，见风使舵什么的。

皇帝强势，那么群臣自然就是阿承上意的居多。

当然，也会有个别的铁头娃，坚持己见力争到底的。

如今皇帝无权，实权都是在曹操手中，所以当下议政，已经类似于皇帝的模式了，众人也都已经算是习惯了。至于那些不习惯的人，反正也不会待多久。

孔融之事，拖到了现在才像是要最终决议，似乎并没有什么必要？

不然，每一次的集议，都是能看清楚群臣观点倾向的好机会。曹操有意不出场，就是给这些人一个感觉，是还有机会『畅所欲言』的，以此来观察他们的立场和倾向。

曹丕坐在上首一侧，瞄了瞄虚位的丞相桌席，然后又瞄了瞄座下的众人，嘴角挂出了一丝笑意。曹丕觉得一切都在掌握之中……

众人的目光，不约而同的集中在了郗虑身上。

郗虑觉得头皮发麻，似乎有无数小虫在他脑袋上钻来钻去，似乎下一刻就会撕咬开他的头皮，然后啃食他的脑浆一样。

众目睽睽之下，郗虑就像是被人用目光推出来一样，腿脚迈出去了，但是上本身却在抗拒，似乎整个身躯都有些别扭的感觉。

感觉归感觉，活还是要干的。

『臣……臣请诛孔氏融文举！』

郗虑觉得自己的嗓子发干，发紧，似乎出来的声音根本不是自己的，而是另外的什么东西在说话一样，但是话说了一个开头之后，似乎也就润滑开了，也不再那么痛苦了。

『上有天子皇恩浩荡，仁慈四海，又有丞相以身作则，标榜于前，然孔氏不知悔改，奸险巧佞，祸害地方，臣请诛贼以清朝政！』

『臣末微之时，于乡野之中，亦知大汉以忠孝为本是也。为官当不懈于心为敬，必尽心任事始能不懈于位，正所谓君使臣以礼，臣事君以忠。然孔氏融文举，文无言德可传世，武无靖功可安平。书曰，以私害公，非忠也。又有云，公家之利，知无不为，方为忠也。故孔氏融文举，在上不忠于君王，对下不忠于百姓，此乃其罪一也。』

『孝，上为老，下为子，夫孝，德之本也，承双亲，顺其意，可谓孝也。子曰，孝弟也者，其为人之本也，百善孝为先。孝经亦有云，天地之性，人为贵，人之行，莫于大孝。忠孝本一体，忠孝道着，乃能扬名荣亲，此乃终于立身是也。然孔氏融文举，口出妄言，着称情欲，罔孝之本，弃人之亲，羔羊尚知亲恩，况人乎？此乃罪之二也。』

『臣蒙皇恩浩荡，忝居御史之职，深感兢兢，履于薄冰。则凡事有益于国家，可以仰报万一者，虽死有所不顾，日夜惧思舍身图报之道，况臣本以监察地方，除贼蠹为职，凡有害于社稷者，均谓之贼，亦当除之。』

『臣观孔氏融文举，盗权窃柄，误国殃民，不忠不孝，祸乱人心，可谓天下之第一大贼乎！』

『贼寇于边者，盗匪之类，乃疮疥之疾也，贼融者，乃门庭内寇，为心腹之害也。贼有内外，攻宜有先后，未有内贼不去而可以除外贼者，故臣请诛贼融，当在剿绝外寇之先……』

郗虑越说，渐渐的气势也就起来了，神情也激动起来，就像是进入兴奋期，甚至开始觉得原本事实就是如此，他所说的一切都是代表了真理，都是代表了大汉，代表天下所有的百姓在发言。

郗虑话音方落下，一旁的路粹也是急急的接口表态道，『臣有闻，善则称君，过则归己，人臣事君之忠也。书曰，尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外。盖人臣以己之善而归之于君，使天下皆称颂君之德，不敢彰己之能以与君争功是也。贼融则逆之，每有上恩行政之善，必言其不足，吹毛求疵，捕风捉影，唯恐天下之人知上恩是也！为人臣者，若为忠孝，果若此乎？』