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第152章 郡事（第2页）

汉初，匈奴冒顿灭其国，余类保乌丸山（在今内蒙阿鲁科尔沁旗西北百四十里），因以为号焉。

俗善骑射，以穹庐为宅，皆东向。

日弋猎禽兽，食肉饮酪，以毛毳为衣。

贵少贱老，其性悍骜，怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以己为种，无复报者故也。

常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人。

邑落各有小帅，不世继也。

数十百千落自为一部，大人有所召呼，刻木为信，邑落传行，无文字，而部众莫枚违犯。

氏姓无常，以大人健者名字为姓。

大人以下各自畜牧治产，不相徭役。

其嫁娶，皆先私通，略将女去，或半岁百日，然后遣媒人送马牛羊，以为聘娶之礼，婿随妻归。

见妻家，无尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。

为妻家仆役二年，妻家乃厚遣送女，居处财物，一出妻家。

故其俗从妇人计，至战斗时，乃自决之。

父子男女，相对蹲踞，悉髠头以为轻便。

妇人至嫁时乃养发，分为髻，着句决，饰以金碧，犹中国有冠步摇也。

父兄死，妻后母报嫂（《后汉书·乌桓传》作“报寡嫂”，淫其嫂日报，下文执当为报之）；若无执嫂者，则己子以亲之次妻伯叔焉。

死则归其故夫。

俗识鸟兽孕乳，时以四节，耕种常用布谷鸣为候。

地宜青穄（即糜子）、东墙（东蔷，植物名）。

东墙似蓬草，实如葵子，至十月熟，能作白酒，而不知作麴蘖（发酵剂）。

米常仰中国。

大人能作弓矢鞍勒，锻金铁为兵器，能刺韦（缝皮革），作文绣（绣花），织缕毡（《后汉书·乌桓传》作“织毼”，注引《广雅》日：“罽也”，即毛毯）。

有病，知以艾灸，或烧石自熨，烧地卧上，或随痛病处，以刀决脉出血，及祝天地山川之神，无针药。

贵兵死，敛尸有棺，始死则哭，葬则歌舞相送。

肥养犬，以采绳婴牵，并取亡者所乘马、衣物、生时服饰，皆烧以送之。

特属累犬，使护死者神灵归乎赤山（即乌丸山，蒙语谓赤色日乌兰，乌丸为乌兰之转音）。

赤山在辽东西北数千里，如中国人以死之魂神归泰山也。

至葬日，夜聚亲旧员坐，牵犬马历位，或歌哭者，掷肉与之，使二人口颂呪文，使死者魂神径至，历险阻，勿令横鬼遮护，达其赤山，然后杀犬马衣物烧之。

敬鬼神，祠天地日月星辰山川，及光大人有健名者，亦同祠以牛羊，祠毕皆烧之。

饮食必先祭。

其约法，违大人言死，盗不止死。

其相残杀，令部落自相报，相报不止，诣大人乎之，有罪者出其牛羊以赎死命，乃止。

自杀其父兄无罪。

其亡叛为大人所捕者，诸邑落不肯受，皆逐使至雍狂地。

地无山，有沙漠、流水、草木、多蝮地，在丁令之西南，乌孙之东北，以穷困之。

以上引文比较详尽地叙述了乌桓的习俗、制度、法令等，史料价值极为珍贵。

内言“有罪者出其牛羊，以赎死命”。

说明乌桓社会己有贪富两个阶级，富者有罪可用财物赎死。