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第三十七章 师父您老就收了徒儿罢（第2页）

虽然他忽悠人忽悠惯了，可他忽悠的都是那些不怎么信他的，像袁天罡这样，一点快感都没有，让他怎么下得去手？

然而袁天罡却死活也不信，认准了他的面相绝不是凡人能有的……聪明人一般都这样，只信自己所认为的，不信别人所说的，这玩意还有个名词，叫“心志坚定”。

好吧，张玄清只得把求助的目光投向后面跟来的李淳风：“李小哥，你也劝劝你师父，这大庭广众的，影响稍微有点不好不是？”

即便到了后堂依然望房顶的李淳风闻言，沉默片刻，终于低下头来，说了句：“回前辈，现在不是大庭广众。”就再次抬头，依旧望着房顶出神。

张玄清：“……”

好说歹说，终于把袁天罡暂时安抚住了，张玄清毫无顾忌的问起了袁天罡算命之术。

依照袁天罡现在的这种情况，恐怕张玄清干什么都不会怀疑他是个什么都不懂的江湖骗子，亏得张玄清一开始还以为他是个聪明人。

恩，可能真的很聪明，就是有点聪明过头了。

不过就算袁天罡看出来张玄清也不怕，他正愁怎么让袁天罡别缠着他呢。真是不见不知道，一见下一跳，大名鼎鼎的孙思邈白天逛青楼也就罢了，特么袁天罡见面就跪地抱大腿是什么鬼？

果然，袁天罡一点都不怀疑张玄清的目的，一次把自己所掌握的知识交代了个底儿掉：“回仙长的话，小道我自幼入道，先学六壬，渐能测人事；后习奇门，渐能测集体事；最后研太乙，渐已能测国事。又兼修相术，对测人事最为精通。然而小道妄知天数，却不通大道，难得长生之法。故想请道长开恩，能传一二妙术……”

中国术数有三大绝学，并称为“三式”：一曰太乙神数、二曰奇门遁甲、三曰六壬。其中太乙以天元为主，测国事；奇门以地元为主，测集体事；六壬以人元为主，测人事。

太乙测国事，为帝王所忌，故声名不显；奇门测集体事，声名远播；六壬测人事，鱼龙混杂，声名已损。

张玄清虽然是个江湖骗子，对这“三式”倒也有些了解，比如他知道，这三式绝学，跟易经卜算根本不是一回事。

太乙，又称太乙神数，为三式之首，是古代最高层次预测学，相传产生于黄帝战蚩尤时，预测之时，乃是以阴阳、三才、四季、五元、六纪、八卦、九宫、十六神等排盘；奇门，又称奇门遁甲，在古今都被誉为“帝王之学”，融周易、天文、律历、地理、数学、阴阳、五行学说为一体，主以三才排盘，诸葛亮的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，就是靠的它；六壬，又分大六壬和小六壬，小六壬暂且不说，只是个算吉凶的小窍门，任谁都一学就会，大六壬则以天干、地支、时辰排盘，以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决凶吉成败。

根据袁天罡所说，其实写《周易》的文王姬昌，就是集三式之大成者，将三式重新推演、排盘，再结合当代史实，著书周易。所以，学术数者，不可不学周易，却也不可不尽学周易，不然跳不出周易的框架，始终难达到术数大成。

然而术数者，不过是演算之学，其根本乃是古人结合世间之理，所创造的一本预测学。就如“朝霞不出门，晚霞行千里”一般，只不过是根据某种规律，推测一件事情而已。

其中虽分阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等等，可这些并非长生久视之术。

就拿文王来说，即便研究三式已到化境，前知五百年，后知八百载，自创周易，可依然难逃死劫。

人生中最痛苦的是什么？

不是什么人死了，钱没花了；更不是什么人活着，钱却没了。而是天下间再没有任何事能瞒得过你的眼，可你却依然只能空活百年，甚至知道自己的死期，也只能静静等死。

生死之间，有大恐惧。

知道的越多，了解的越多，才越能感觉到生命的可贵，以及……卑微。

道家贵生，老子无为，亦言贵生；庄子逍遥，亦言贵生。《道德经》第七十五章：“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”只有为无为、事无事、淡泊清净、随遇而安，从不予追求过分奢侈享受的人，才是更加爱惜、顾惜、贵重、珍重生命的人。

除此之外，道家另一位贤者杨子，更是把贵生之道推到了极致。孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”《列子·杨朱》篇也有记载：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣！”

这是从杨子“贵生”引申出来的“为我”：天下间最大的公道不是“天下为公”、“大公无私”，而是本质上的“自私”才是真正的“无私”！

你让我损一毫为天下大利，我不做；你把天下大利都供应给我一个人，我也不取。只要人人不损一毫、人人不利天下，人人都不做为，人人都不瞎折腾，世界就从根本上和谐了。

说到底还是贯彻了老子的“无为”思想。

袁天罡达不到古之先贤的地步，在面对世界的命理脉络在他眼中越来越清晰之后，他越来越想……活着！

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