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第2601章取经缺乏真经（第2页）

在陇西的谯并，说斐潜已经定了什么真经，实际上是说谎了，他只是为了敷衍韦康而已。

实际上斐潜对于这个问题，依旧很是头疼。

这是一个很大，也很难的问题。

其实不仅仅是黄巾，五斗，在历史上很多封建王朝之中的宗教，最终都走向了愚民，以蛊惑，欺瞒，诈骗等等手段，摄取钱财，三七分账，贿赂官员，形成地方性，甚至是地域性的那啥啥……

其实这些穿着宗教外衣行骗的家伙，不是官吏看不清楚，也不是上位者完全都被蒙蔽，而是有时候上位者也不怎么愿意下位者去思考，更不想要推开压在民智上的那些石头。

真要是民众都开始思考了，那路灯可不够用了啊！

故而相比较让民众开智这件事来说，封建王朝的这上位者，更喜欢使用宗教去麻痹。

道教，佛教，儒教。

没错，儒教到了后期，也成为了类似于宗教。神神叨叨的各种礼法和规矩，不就是和其他宗教一样的清规戒律么？到了最后，儒教也无法摆脱唯心的困扰，到了王明阳之处，『心即理』，还有鼓吹什么生而知之的，除了斐潜这样的怪胎之外，又有什么人可以生下来就知晓古今未来的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？

后世之中，有一些的人不喜欢绕来绕去，喜欢直来直去的，不管是被捅还是捅别人，一刀下去就要见到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么时候绕来绕去的事情，就觉得很不开心，就烦躁起来，觉得浪费时间，可是这些人从来没有考虑过，为什么他们会变得急躁，焦虑，喜欢简单直接的东西，不喜欢动脑筋了？又是从什么时候开始变得这样，是从小时候一生下来就是如此么？那个曾经对于世界充满好奇，喜欢追问为什么的小人儿，又是在什么时候被击溃，被粉碎，消失不见了？

还是那句老话，封建王朝的统治者，更愿意接受哪一种人，有贼心的，还是有贼胆的？

在某种程度上来说，在封建王朝之中，就是培养这些喜欢简化，不喜欢思考，也对于外界世界没有好奇心的民众，但是随之整体社会的思潮也渐渐的退化，使得华夏举步维艰，闭关锁国。

所以，斐潜更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一个作用，麻痹作用。

阶级是不可避免的，但是只要阶级还能流动，那么整体社会就还会具备一定的活性。

有了剩余价值之后，就必然的产生了阶层，在社会动荡的时候，任何人都有机会打破阶层鸿沟，但是在相对稳定的阶段，就不是所谓通过『简单的努力』就能跨越阶层的了。

『简单的努力』顶多就只能保持原有的阶级不会跌落，而想要突破原有的阶级，达到更高的层次，不仅是需要『超额的努力』，还需要一定的运气。毕竟这个世界，并不是付出了努力，就一定会有回报。

没有回报，越努力，自然便是越痛苦，

于是宗教的麻痹性……嗯，或者叫做『**乐』的作用就体现出来了。不同的时代，只是不同的**而已，但其作用的依旧是一样的，所对应的那些群体，也是一样的。

斐潜思索着，这就像是儒教一样，儒本身没什么错，搞成教……

毕竟当下在大多数的民众都没办法接受教育的年代，宗教的天然汇集作用，可以代替一部分的知识启蒙，当然，只是一小部分。虽然说在这一小部分里面，还包括了被宗教歪曲的知识，可是对于那些一出生就被蒙上双眼堵上双耳的古代民众来说，却是黑暗之中的一点光，支撑着他们能够活下去。

所以，不能一味的否决，也不能一味的纵容。

要用好，就必须要有制度。

要有制度，就需要有道家真经作为凭依。

斐潜缓缓的说道，『虽说五方上帝乃虚之，然这教众……皆为实也。既然为实，当有规范……真经之中，当有其意也……』

『当下难处，便是如此。临时编辑，显然不妥，届时若是经文之间生了纰漏，还要后续添补……』庞统看了一眼斐潜，『可否用……嗯，某的意思是，先用其他经文顶替一二……只不过如此一来，总觉得……似乎有些不甚妥当，可是我又想不出究竟是何处不妥……』

『顶替？』斐潜皱眉，不知道为什么，觉得这个方法似乎有些问题。

穿越者也不是万能的。

虽然斐潜懂得不少，那是因为托了后世信息丰富的福，再加上办公室职员，成天聊天打屁，自然也多少练就了些本事。还别说，斐潜这级别真还不算是什么，不信去到京都随便找个出租车，坐上去只要问一句，那师傅都说一天国际国内各种政治时事都不带重复的……

办公室职员，统筹计划，人事安排，拆东墙补西墙，原本干这种顶替的事情，都是平常了，可是斐潜当下不知道为什么，觉得就这么顶替，似乎不是很好。

虽说当下在道经上面，确实是还有个大窟窿。

相当大的窟窿。

这都是历史遗留问题。

佛教没这个问题，当然，现在佛教还不兴盛。