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第二百五十二章 密宗（第2页）

在密宗大手印其实不算是一门功夫，而是一种佛家的修持之法。

密宗手印九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印），大金刚轮印、外狮子印，内狮子印等等。

手印又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。

佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。

在密教中手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印，属於本尊身、语、意三密中之身密。

由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知故称三密，与众生之三业相应能生起不可思议之大用。

众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。

广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人们的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。

而大手印，则是一种护持修行的手段，这种特殊的精神修炼方法，当真让林沙惊讶不已，无论当作纯粹的武学还是特殊的精神修炼之法，都是一门了不得的神奇法门，与道家那些不传之秘观想之法极为相似。

至于〈龙象般若功〉，自然更是大名鼎鼎。

龙象般若功是载于龙象般若经上，份属密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，其外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力，每一招都重有千斤之力，威力无比。

这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享千岁高龄，最终必臻第十三层境界拥有‘十三龙’‘十三象’之力，只是人寿有限，密宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来往往陷入了欲速不达的大危境。

北宋年间，藏边曾有一位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，待练到第十层时心魔骤起无法自制，终于狂舞七日七夜自终绝脉而死。

也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王天纵其才，在中原一干绝顶高手的刺激下，于有生之年练成龙象般若功第十层，而后大发神威连败中原绝顶高手，能与神雕侠杨过的‘黯然逍魂掌’对抗丝毫不落下风，可见神功之威力。

说起来明教的护教神功乾坤大挪移也吹得一塌糊涂，说是练至第七层就可天下无敌，就是不知道若是龙象般若功练之十二层，两者直接谁更厉害一些？

本来林沙向谢逊推荐的是龙象般若功，后来谢逊经过思量还是拒绝了林沙的好意。

为什么呢，按谢狮王的说法就是，这玩意进境太慢，以他的实力已经相当于龙象般若功的七层水平，要是想再进一步不知道得何年何月，于他报仇无益。

林沙想想也觉得是这么个道理，而后便将大手印功夫执意交给谢逊。

谢逊这次倒也没推脱，作为江湖一流高手说实话他的攻击手段确实乏善可陈，除了一门少林绝学音波〈狮吼功〉之外，其余手段真真上不得台面，不过仗着一身雄厚内力而已。

而大手印功夫不同，只要他精神修为达到一定境界，大手印功夫便可水到渠成，无论拳脚刀剑全部可化入大手印功夫，而且大手印功夫外在表现一向刚猛无铸，正好十分适合谢逊的出手习惯。

谢逊能从一个明教普通弟子，短短数年时间便爬到四王之位，除了他的武功不弱之外，聪明的头脑以及利索的办事手段也是他的优势。

这些优点放在学习功夫之上也一点不差，起码那几位帮助谢狮王入门的密宗喇嘛，见到谢逊那天才般的修行速度，眼睛瞪得溜圆满脸的羡慕惊叹，恨不得将谢逊拐到自己宗门好生栽培一番。

当然，喇嘛们不过想想而已，谢逊是什么人什么身份，他们身后的宗门庙实在太小，根本就容不下一位金毛狮王。

谢逊也没让林沙失望，等他返回中原武林之后，凭借一手隐藏得很好的大手印功夫，直接冲入江湖一流颠峰高手之列……（未完待续……）

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