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第910章 老实人（第1页）

比起丹-布朗的原著小说，电影尺度其实要小得多，如果放在中世纪，包括丹-布朗在内，剧组所有人员有一个算一个，妥妥要上火刑架。

《达芬奇密码》的首映式浩大，吸引到了数以百计的媒体记者，因为全世界有无数双好奇的眼睛等着看这部拥有四千万读者的小说改编成电影会是什么样子。

曾经，罗南看这部影片时，只觉得莫名其妙。

在极度缺乏宗教背景的东方，观众有看到一半起身离开的反应是很让人理解的。

这部影片，真正的卖点其实就是宗教内容和原著的火爆，甚至连汤姆-汉克斯都无法成为卖点。

反而变成影迷们吐槽的对象。

背负巨大舆论压力的汤姆-汉克斯为在外形上向角色靠拢，一面积极减肥，一面将常年的板刷头变成了“飘逸”的长发。

但看过《达芬奇密码》试映的观众依然对大汤姆的仿学者发型吹毛求疵，将其称之为“前额光秃，后脑勺一个鸭尾巴”！

至于内容，这种小说实在不是非常适合电影改编的对象。

用文字表达时所展现出来的解密，影像化之后的吸引力大减，这不止是影片拍摄的问题，还有观众习惯了商业电影必然会带来的眼球刺激。

哪怕是另一大争议宗教电影《耶稣受难记》，也是利用争议吸引观众进入影院，以鞭笞耶稣的酷刑留住观众。

《达芬奇密码》这部电影，不能说朗-霍华德能力不够，毕竟这是好莱坞艺术与商业平衡做的较好的导演之一，既有《阿波罗十三号》和《格林奇如何偷走圣诞节》这种大卖商业片，又凭借《美丽心灵》拿到过奥斯卡最佳导演。

朗-霍华德花了很多力气在如何用画面表现书中某些略嫌枯燥的历史和理论段落，导致电影用来解释的时间被拉长，而在紧张的情节推动上又失掉了精力；视觉处理上，他不乏神来之笔，比如跨越历史的镜头叠和，和对历史传说部分的画面进行油画质感的处理。

至于对于宗教的否定，电影如此巨大的投资，就决定了必然要大规模上映，需要在尺度上妥协。

这不是艺术的丧失，而是聪明的规避。

所以，原著对于宗教的种种，在电影里面化为了汤姆-汉克斯的一句台词：耶稣是人是神，为这个问题送死的人还不够多吗？

不可避免的，当小说的情节以画面展现在大银幕上时，失去了那种精神上的惊悚。

罗南还记得曾经上大学时，一位了解西方宗教史的舍友躲在被窝里通宵读原著时的那个夜晚。

根据舍友的说法，看到丹-布朗如何颠覆性的解释最后的晚餐时，整个后背的汗毛统统竖立了起来－－那不是一种来自鬼神或死亡的神秘主义惊悚，而是面对自己习以为常的历史常识被彻底颠覆时，那一瞬间，来自精神层面失重的恐惧。

甚至他说这种恐惧虽然只有一瞬，却足以超越任何斯蒂芬-金所营造的恐怖世界。

但罗南看着大银幕上放映的电影，以画面来展现关于耶稣和女性化彼得的种种，看完之后也只能让人发出一声惊叹，远没有曾经舍友所说的那种惊悚。

这好像也是推理悬疑题材的小说改编电影的通病或者说天然缺陷。

似乎再好的电影改编，与推理文字相比都会有所逊色。

至于汤姆-汉克斯的剧组从成立起就与梵蒂冈那边的风风雨雨，其实也不难理解。

毕竟原著和影片有很多戏谑的成份，如今连说句对当红歌星偶像的批评都会遭到粉丝的批斗，更何况那么严肃的耶稣基督呢？

首映结束之后，罗南离开剧院的时候，也有记者过来想要采访，却都被保镖拦了下来。

虽然不信教，但涉及到宗教信仰，最好还是不要开口。

“这部影片感觉怎么样？”罗南问陪同他过来的康妮。

“嗯……”康妮略微想了一下，说道：“我看了原著，影片……怎么说呢，总感觉不如原著那么吸引人。”

罗南微微点头：“通知使馆影业，做好次周末票房大跌的准备。”

康妮先是应了一声，接着问道：“要不要让使馆影业制造点新闻？”

罗南摆了摆手：“不用，汤姆-汉克斯和普雷通影业肯定会有所行动，这部影片只有争议的声音更大，才有可能获得更多的收入。”

事实也如同罗南预计的一样，从周五上映开始，很多宗教团体就在普雷通影业门前抗议，连汤姆-汉克斯的家门前，都聚集了部分保守派信徒。

周五下午，几个来自“和平与仁慈”妇女协会的成员，跪在了地区大主教办公室的门前，要求地区大主教就《达芬奇密码》这一影片进行抗议。

地区大主教不得不做出让步，于周六公开抨击小说和电影：“非常牵强、充满异端”。

更多的抗议也在出现，连白化病组织都出来发声了。