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一千两百六十三章 明明德于天下(第2页)

官家看着章越嘴角上扬。

官家道:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。这是太学里的话,朕七岁就知道。”

章越道:“陛下,熙宁间王安石变法,先主张变风俗,立法度;再主张一道德。依臣看来这一道德,在于变风俗和立法度之间。”

“是为先变风俗,再一道德,最后立法度!”

“臣亦如是也。”

“那卿的明明德与一道德有什么不同?”官家问道。

王安石的‘一道德’,针对儒者一人一义,十人十义而发,讲究的是统一意识形态。

这个事当初章越几乎跳起来反对,太学之案,六直讲因反对变法被罢,章越被撸为秦州通判,就与王安石的‘一道德’有关。

官家无不嘲讽地道:“卿作小臣时,因反对一道德被降职。”

“如今为宰相却讲明明德!”

当初为小臣反对一道德,是为了维护自己的利益,如今为宰相行明明德,也是为了自己利益的。

就好比蝗虫有二色时一样,独居的蝗虫是绿色,这可以帮助你隐蔽,保护自己。

而群居的蝗虫是黑色,这是一种攻击的警戒色,同样是保护自己。

一道德的目的是什么?就是通过统一意识形态,来减少组织内耗。

但内耗这事是个组织就有,这是无法避免的。

不过组织必要的内耗,也是良性的,这是为什么皇宋始终坚持异论相搅的缘故。这就好比一个人过分地讲卫生了,那么这个人一定不卫生。

一个组织只要统一大于内耗,就处于扩张区间。内耗大于统一,就处于萎缩区间。所以你要在中间把握一个度。

强制的一道德,可以短期用,长期用有害无益。但统一意识形态又不可不讲。

所以明明德出来了。

第一个明是动词,彰显发扬之意,第二个明德,美好的道德。

我没有统一道德,而是推崇彰显‘明德’。

好比你反对变法改制可以,好的,我允许。我没那么小心眼,将你们这些反对派全部贬出去,甚至也允许你们存在庙堂上。但我重用支持变法改制的官员,你们也管不着。

官家这些年对异论打压比较狠,比如说相州案,乌台诗案,太学虞番案,都是官家通过蔡确办的大狱。

将庙堂上反对派几乎一扫而空。

连司马光等反对派也弄得不敢说话。

所以章越用较轻‘明明德’来取代官家比王安石还严厉的‘一道德’。要知道乌台诗案除了苏轼,还有司马光等三十余名官员被罚铜,警告意思不可谓不重。

现在凉州得了,又取了平夏城大捷,陛下你应该让下面人适当‘广开言路’了。

不过名义上不能这么说。

你章越提出一个‘明明德’,看似与官家一个意思,要管束下面的意思,其实用意是适度放宽。

人在顺境,容易接受不同意见,逆境则难了。

田丰的例子,永远要记在心间。

趁着官家心情最好时劝谏,效果往往最好。

官家开始还被章越弄得一懵,如今终于明白章越的意思,他看了章越一眼最后道:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战。”

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