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第1045章 魏晋南北朝时期的道家 1（第1页）

庄子的著作一直在民间流传，在道学爱好者之间流传。天籁小说Ｗｗ『Ｗ．⒉有很多人看了庄子的著作后，顿然悟道。因此！将庄子的著作奉为至宝，时常研读。

庄子的著作是大多是解读经文的，解读始祖老子的经文的。

杨朱一生传道，没有时间著书。晚年隐居的时候，他把平生所学都传授给了庄子。庄子解读老子经文，大多是根据杨朱的解读而来的。

只有少数文章，是庄子自己写的，不是解读经文的。

可遗憾地是，庄子解读经文的文章，大多失传了。而流传下来的，却是他亲自写的文章。

不过！我们一样可以从庄子的文章中看到他注解老子经文的文字。而且！几乎随处可见。

从流传下来的文章中可以看出，庄子的哲学思想与老子是不同的。庄子哲学思想是老子哲学思想的延续，是对老子哲学思想的阐述和拓展、延伸。

庄子哲学思想是根据老子的“道”而来的，由“道”即人。根据老子道的理论而延伸出万物，延伸出人。然后！阐述人！

庄子从个体的人着手，解构社会。像庖丁解牛那样将社会解构，但解构社会并不是庄子的目的。

将社会化整为零的目的是告诉我们社会的本质、特征，告诉我们：社会、国家是由个体的人组合而成的。

社会、国家是人类历史过程中暂时出现的机构、组织，是因保护个体的人而存在的。当国家机器不能保障人民的生存安全的时候，国家机器就失去了作用，对于人民来说，就不存在了。当人民不需要国家这个机器来保护了，国家也就不存在了。

所以！国家机构是人类展进程中的一个暂时性的东东，并不是一定要有国家的。如果一定要教条的话，认为说这话是反国家、******的话，扣帽子搞文字狱的话，也没有办法。

可历史事实摆在面前：当国家机构或者说是国家机器不能为人民服务，不能保障人民生存权利的时候，就要改朝换代了。

所以！敷衍是没有用的，掩饰、打压不让人说也是没有用的。只能证明某些人不敢承认，苟延残喘。他们的目的是：继续享受他们暂时的、个人的人生快乐而已。

再则！道家说这些并不是针对某个人的，也不是针对当时社会的。而是！讲的是理论。本来！就是这个道理。道理摆在那里，你还能不让人讲。

庄子将社会化整为零后，再将个体的人组合，构建成家庭、家族、团体、组织、国家。

其实！家庭、家族、团体、组织、国家都是为了生存、为了人类的繁衍而出现的。当家庭、家族、团体、组织、国家不能保障一个人生存、繁衍的时候，个体的人又回归成个体，一切又划归于零。

所以！后人读庄子，大多数无脑的人和无脑的学者都只看到庄子只讲个人，不讲集体什么地。

特别是读到介绍杨朱的文章时，更是不理解。所以！杨朱的“一毛不拔”理论，被许多人误解了。因此！还被儒家的亚圣孟子骂了。

庄子、杨朱都把个人提到主要位置上，都认为：先必须为自己而活着，然后才是为至亲的人而活着，再然后是为他人、社会。

本来就是这样，我们都是为自己而活着，不是为别人、为社会而活着。

而儒家的一切，都不过是为了迎合社会管理。

儒家讲“舍生取义”，道家也讲“舍生取义”，可道家与儒家对“舍生取义”的理解就完全不同。道家的舍生取义是为自己，是为至亲的人，然后才为陌生人。

总之一句话，给人的感觉就是：道家为己，儒家为公。

其实！更多地人是举着儒家的牌子，而并不是儒家。更多地人说自己是儒家是说给别人听的，是用儒家的要求来要求别人如何如何，而他们自己则凌驾于这一切之上。

他们嘴上为公，其实际上一样为私。只是利用国家机器、权力、法律、道德等来压制别人。而此时的儒家学说，成为被利用的学说。这些人利用儒家学说来压制世人，正如庄子某篇文章讲的那样。

那篇文章应该是庄子一书外篇中《盗跖》吧！