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第一百九十一章 云翻（第3页）

临终时杜牧曾专程前往探望，将其生平成诗传唱时间，可谓是一代义节双全的风流人物，也是比肩国夫人李娃，数代教坊中人的励志偶像呢。比起后世那些打着田园女权旗号的社会寄生虫，不知道要胜过多少条大街呢。

“说到这杜秋娘，岂不是你们曾仰望的前辈呢。。”

想到这里周淮安有感而发道、

“其实奴奴觉得，这世上还是郎君最利害呢。。”

轻轻喘着气儿的青萝细声恭维道。

“不但西番（康定情歌）、南蛮（洱海谣）、塞上（敖包相会）的歌子都能知晓，还善懂天竺和安息声乐呢。。奴奴只怕这一辈子都学不过来了”

“且不要妄自菲薄，你自有相应的天赋和喜好。。”

周淮安却是笑笑道。

“我不过是行路走得远了，也就自然而然的见识的稍多了。。”

“对了阿萝，你和那些旧日的姐妹，往来的如何了。。”

“凭郎君的吩咐，她们都愿意为义军出上一分气力呢。。”

听到这里，青萝顿然起身正色道。

“那就好，”

周淮安点点头道。

“这方面还请你多多费心了，有什么消息尽管告诉过来就是了。。”

“我自有相应的感谢和酬劳，就算是有什么不情愿的事情，自是可以替她们挡上一挡。。

“况且日后还有许多用得到之处呢。。。所以你也没有必要太过拘谨了”

“奴奴代教坊的姐儿们谢过郎君了。。”

青萝却是满心的感激和欢喜了。

自从义军大部离开之后，真正主宰城中的权柄也集中到了三个人手中；在新的变局和形势之下城中的官教坊中，这些除了声色娱人就不会其他谋生技艺的女子，也不免有些惶然和紧张起来。

现在总算是通过她的缘故而搭上一个为新的靠山，就算是付出些许代价和其他的东西，也是理所当然的事情。

随后的日子中，在周淮安的刻意引导和要求之下，小侍女青萝继续专研娱乐艺文兼带家政技艺当中，在偶然间杂着烧焦和碳化的意外插曲当中，不断有各种新样品诞生当中。

比如一些后世反应民生疾苦和反抗精神的经典歌谣什么的，通过这个时代风格的重新谱曲之后，再拿出来传唱就更加方便推广也脍炙人口的多了。如果再加上古代名人和先贤的备注和援引，那就更有说服力的多了。

那些视野和格局有限的普通老百姓，也许不会轻易相信自己世代生活的乡土以外的陌生人，但是又觉得大老爷们口中提及那些古代了不得的圣贤名士们，留下来的教导也是不会骗人和假的；比如：

“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”《诗经、国风》

“夺我身上暖，买尔眼前恩”（《重赋》）

“地不知寒人要暖，少夺人衣地衣”（《红线毯》）

“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》）

朱门酒肉臭，路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字（杜甫）

春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死.李绅《悯农》

又比如从《凤阳歌》改编而来的《岭南歌》：

虽然绝大多数古人并不怎么在乎和意识到这种东西，但是舆论阵地却是真真切切从古至今存在，并且为统治阶级所注重的；

不然周武革命也不会喊出“周虽旧邦，其命维新”“兴王师，讨无道”；而古往今来那些敢于在私下罔传箴言的人，历代统治者可是有多少杀多少的，就是为了牢牢的把握这方面的舆论主导权和道德制高点。

而历代王朝覆灭的末日征兆，同样也是以统治者的身份逐一的丧失掉，这些代表政权组织在民间底层的宣传和公信能力，而让一些别有用心的讳言僭语流行其中，为最基本的开端和先兆之一。