笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第二百四十九章 古代算学的没落（第1页）

所以就像前文说的，在隋唐时期，其实文举进士这些并没有太多的特权，只能说明你是个文化人，别的好处也没有太多。

虽然当时他们特别有才华者，也会收到一些权贵人家的追捧，与其联姻等等，但都少之又少，当时人们的主流观念，还是与门阀世家联姻，这才是上档次有面子的事情。

一直到宋朝以后，文举进士们的身份地位才有了天翻地覆的变化，真的是从五代乱世中转息之间就翻身做主，牛叉到不要不要的。

别的不说，光是你考中进士后，就不愁没有没娇妻了，有的是权贵人家与你联姻，而且是抢着要，就怕你不答应。

这不是作者菌胡诌，而是真的，因为在宋代，由于文举生们的身份地位实在太高了，所以为此还诞生了一种独特的娶亲风俗，那就是“榜下捉婿”。

榜下捉婿，顾名思义，就是在发榜之日，各地的富绅们全家出动，争相挑选登第的士子做女婿，那情景简直堪称疯狂，比商场吐血打折甩卖还要疯狂，几乎就是明抢，因此坊间便称其为“捉婿”，可谓是文举生们难得的春天啊，着实羡慕了无数人。

包括不少宋人的笔记对“榜下捉婿”都多有涉及。

当然，这种近似金钱交易的“捉婿”，蕴涵了特定的社会文化内涵，它说明了宋朝时的经济崛起，富裕起来的平民阶层渴望跨入上层社会，于是只能通过这种联姻手段，将有前途有地位的文举进士们绑在自己的战车上，以达到提高自己身份地位的作用。

毕竟前文都说过了，宋朝是中国科举制度最完善的时代，考试取士为朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出者名利双收待遇丰厚，致使人们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标，一旦金榜题名，那娶富豪家千金的“洞房花烛”也就马上接踵而至了。

但大宋官位毕竟有限，经不起天下人争抢，只有佼佼者才有望胜出。

所以大家只得卧薪尝胆寒窗苦读，“不及第不成家”便成了一些人的誓词。

就连当时的宋真宗赵恒都在诗中表达了这层意思，这首诗想必大家都耳熟能详，那便是：“富家不用卖良田，书中自有千锺粟安房不用架高梁，书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉出门莫恨无随人，书中车马多如簇男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

这自然就造就了众多未婚大龄青年乃至大龄壮年，拼了命的开始读书科考，就为了能借此出人头地，功成名就，光宗耀祖。

这也影响了众多大宋朝的女士们，俗话说得好，“女怕嫁错郎”嘛，既然做官的吃香，于是大家闺秀们便挤破头争当“官夫人”，于是这才出现了宋朝特有的“榜下捉婿”的风俗。

宋人把“择婿”说成“捉婿”，又戏称为“脔婿”，“脔”乃肉块，可谓比喻形象，又颇带讽刺意味。

要知道在唐代，取得功名后还要经过考试合格才有资格担任官职，到了宋代，只要是进士五甲以上就可直接授官，而且升迁的速度和级别之高也是其他途径入仕的人所比不了的。

所以，宋朝政府的高级官员中，科举出身者占有压倒性的优势。

就拿北宋时期的正、副宰相来说，科举出身的人就占到了90以上，南宋比例更高，正所谓“满朝朱紫贵，尽是读书人”。

可以说，宋代士人在经过“十年寒窗”的艰苦努力之后，一旦科举登第，得到的将会是精神、物质两方面的超值回报。

虽然前一个标准是主要的，但是后者也是不容忽视的。

因为在古代社会中，女性出嫁不仅仅是一个家庭走进另一个家庭，也不仅仅是个人角色从女儿到妻子的转变，她还肩负着更重要的使命。

那就是担当联系两个家族的纽带，这一作用在当时人们的眼中是更加被重视的，宋代自然也不例外。

因而为女儿选择理想的婚配对象常常是使父母伤脑筋的大事。

不过，所谓的理想对象既不是女儿的个人意愿，也不是从女儿的角度来考虑的，而是父母主要是父亲从维系、发展家族的角度来考虑的。

因此在科场选婿者，不乏“饥不择食”者，将习俗所重视的阴阳吉凶、家世背景等都抛之脑后，甚至是这位新及第进士是否还是单身都来不及考虑，就将之抢了过去，当做女婿。

像是曾有一个新及第的年轻举人，体貌亦不凡，为一权势之家看中，其家便派出十多个壮丁将青年簇拥至其家，该青年既不拒绝，也不逃避，而是欣然而往。

不多时，一位着高官袍服的人来到青年面前，问道：“我只有一个女儿，长得并不丑陋，愿意嫁与公子为妻，不知可否？”

此青年微微一笑后，是不慌不忙的深深鞠了一躬，然后推辞道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再说，怎么样？”