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第一百二十七章 祀天二（第2页）

听闻此言，哪怕是赵弘润印象中那位心眼狭隘的东宫太子，此时亦是满脸肃穆庄重之色，站在那很大一堆柴薪前，朝着东边恭恭敬敬地拜了九拜，随即从礼部官员手中接过火把，将那堆柴薪点燃。

这叫禋祀，据赵弘润理解，大概就是用烟味通知天上那位天父，可以准备下凡来收取祭品了。

不多时，那些柴薪便熊熊燃烧起来。

而与此同时，礼部的官员们，则开始宰杀那三牲，即一头牛、一头羊、一头猪。

赵弘润不清楚那些操刀的主事们是不是庖厨出身，他只感觉那些人简直厉害非常，三下两三就将那三只牺牲给剖解了，颇有些庖丁解牛的意思。

而不可思议的是，在庖解三只牺牲的过程中，那几位是先放了血，以至于从头到尾，白净的高坛上竟丝毫没有沾染鲜血，这在赵弘润看来，简直就是鬼斧神工。

而待等那几位赵弘润怀疑是庖厨出身的礼部主事们将三牲庖解之后，东宫太子弘礼走了过去，将这三只牺牲的内脏取来，逐一放入身后几名礼部官员手中那垫着红绸的漆木托盘中，后者将其呈于祭桌之上。

之后，又有些礼部官员走了过来，手托着比方才还大一号的漆木托盘，同样是垫着红绸。

而这回，东宫太子弘礼便拾取了三只牺牲身躯上的肉，同样放置于托盘之上。这回这些礼部官员，则直接托着托盘，将其放入了那堆薪火之中。

赵弘润在旁看得困意连连，在他看来，直接将这些牺牲、贡品全部丢入薪火不就得了么，还非得弄出个先后顺序的规定。

正如赵弘润所想的那样，祭天仪式中对于向上天呈献牺牲、贡品的过程，是有一个先后顺序的，而且，并不是所有东西都要丢入薪火，比如三牲，就只截取躯体上的肉，以及内脏，像头、足、尾、骨头等部位，是不被祭献的。

若是赵弘润有兴趣的话，可以在事后拿一条牲腿回去烤熟啃啃，或者带几根骨头回头煲个汤，在大魏的风俗中，这叫做赐胙。

而且用于祭祀的酒，他可以喝几杯，那也有一个祥瑞的称呼，叫做饮福。

总得来说，都是比较好的。

事实上。那些围观的大梁百姓之所以对这类祭祀大典如此重视，其实也是想着在祭祀之后分到一些，哪怕只是一小片肉，寓意也是好的。

不可否认。魏人对天父地母的虔诚，绝不亚于对敬畏鬼神的楚人。

而三牲之物呈献之后，接着便是五谷，大意就是点燃五尊铜鼎内所盛放的五种谷物，这在赵弘润看来。同样纯粹是浪费食物。

而待等太子弘礼将那些玉璞、金器也随之丢入了薪火后，赵弘润更是心疼地撇过了眼睛，他真恨不得冲过去将那些价值连城的珍贵物从薪火中刨出来，塞到怀里。

66续续地，此番进贡给天父的贡品、牺牲，均已逐一被丢入了薪火中，虽然不保证那位天父是否真的能够收到这些贡品，但那些喷香的气味，引诱地赵弘润肚子咕咕直叫。

而这时，真正最为瞩目的戏码来了。待等东宫太子弘礼净手之后，高台上再次鼓乐齐鸣，奏响祀乐，而与此同时，太子弘礼身边的幕僚骆瑸，将手中所捧的一份绸质祷书，恭敬地递给了东宫太子，里面所写的，正是太子弘礼此番要当着高台下无数大梁百姓所念的祀天祭文。

眼瞅着东宫太子弘礼捧着手中的祭文走向高坛的东南侧，身朝东面。祀天坛下方的大梁百姓们无不翘以待。

不过赵弘润的目光，却出人意料地再次投向了那位名叫骆瑸的年轻幕僚，因为方才雍王弘誉所言，今日的祀天祭文。正是出自这一位的手笔。

要知道，这可是一件相当不得了的事。

毕竟按理来说，似祭文这种至关紧要的大事，应该由礼部的学士主笔，毕竟祭文讲究辞藻华丽，并不单单只是写几句颂词就算完事。

因此。哪怕是东宫太子弘礼偏向他的幕僚骆瑸，礼部也是不会认可的，除非……

除非这骆瑸的文采，让吏部叹服！

赵弘润睁着犯困的眼睛，打量几眼气度文雅的骆瑸。