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第四百二十章 天距人间三尺三（第1页）

马车逐渐远去，四周的山石色泽发现了些许变化，到了这里距离楚国都城已经十分之近，子夏先生也变得沉默下来，不单单是因为进入了南方天帝的直辖区域，同时还有程知远的原因。

他依旧明白，对面的少年人秉持着离经叛道的思想，于是子夏便问了他，难道他喜欢杨朱的道么？

不拔一毛，杨朱的自我之道，不为天地所生，更不谈论与他人为贡献，不提倡互相帮助，只求人人做到最好的自己，这样就能实现社会的大同。

不给别人添麻烦就是最大的帮助，所以在杨朱看来，所谓的天礼，包括前代的天纲，天矩，乃至于法家正在试图修缮的天律其实都可以纳入杨朱的厌恶范围。

己所不欲勿施于人，这个思想其实与颜渊的不谋而合。

“贵己，为我，轻物重生，个人感官的物质利益高于一切，这是杨朱的道，天下之学说，在周敬王崩前，在春秋末年，不为杨则为墨。”

“墨翟说要让天下人人都有道德，人人都大同，于是墨家带头，穿着粗布的衣服，宣扬鬼神的惩戒，希望让那些诸侯晓得举头三尺有神明的道理，可墨翟本人却极其厌恶鬼神，于是杨朱就去反对他”

程知远说着：“然而我觉得，杨朱的道没有错，墨翟的道也没有错，只是道不能走极端了啊，物极必反。”

子夏摇头：“你说你的学说，是废除天礼，乃至于天矩，天律意思就是天道不当存，可世间万物都自由天道维持运转”

程知远：“以人为的意志加诸于天道之中，这怎么能算是真正的天道？”

“夏启立天矩，商汤化纲常，周公定礼乐，这些都是人为的加诸因素。”

子夏：“诸子以为，单单凭人的意志，不足以控制住自己的欲望，儒家要说仁义，墨家要谈鬼神，法家要讲律法，为的就是让世人有一条准绳，不论这个准绳是什么，仁义、鬼神、律法，都是一样的，天道则是最大的准绳。”

程知远：“先生知道季梁吗？”

子夏沉默了，大约三个呼吸，点了点头。

“杨朱的好友是随国的季梁，季梁的一句话，我深以为然。”

“民为神主。”

程知远：“天道是一种意志，它是神之上的神，它本身是不带有任何感情的，天地不仁以万物为刍狗，但是当天道成为天矩、纲、常、礼、乐、律时，它便有了私心，有了私心的天道，不再是天道了。”

“把国运寄托于天道，继承者从第三世开始，就会开始亡国，后面的不过都是在吃定规矩时的老本而已，不能欣欣向荣，反而让整个社会环境处于慢性死亡的状态。”

“肉体在逐渐凋零腐朽，但是思想在这个时期却意外的蓬勃发展，这是积极的”

“周公时期，崇尚易，算等法，周公之后，便没有人再真正崇拜易与算了，所知者，所学者，大部分都是学而不知的态度，少有能参悟其中精髓者，便是开宗立派的‘子’。”

“民是主，神是从，如果民心背叛，鬼神要降福也无能为力，周时怨天尤人，发生了天灾之后祈求与神灵，但如今昊天上帝也衰落，东皇太一逐渐把控楚国，我听说上古时期，茹毛饮血的时代，众神统治着人，人不过是神口中的血食！”

“我曾经做过大梦，在夏启的时代，尧光山的神灵肆意蹂躏部族，人们为他开挖金矿，每一天都有撑不住而死去的人，尸体会被野兽分食，人们苦不堪言，于是发生了逃亡。”

“浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四周。昊天疾威，弗虑弗图！”

“天下无道？”

你这浩瀚无际的长天上苍，从不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老天爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，让他们的罪行全得以隐藏。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沦落丧亡！

杨乐从开始就听得不明所以，但这一次他终于能插上话了，程知远此时吟诵的这首诗歌，乃是周幽王死前，宗周某位无名大夫高声念诵的歌谣。