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474开悟的境界（第1页）

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474．开悟的境界

本来是一个皆大欢喜的结果，谁知钟子然居然通.过这件事会看破红尘，执意非要在宝通禅寺出家不可。

据说就是因为那很难点燃的第.二只香，还有玉林大.师所说的那句"好在人是安.全的"，使得那个老.板兼船长的钟子然在面临熊熊大火和乙醇爆.炸的危险关头突然大彻大悟：知.道了世间上的任何事物都是有着自身的发展轨迹的，一般的人在与命运抗争、试图改变命运的时候就不过是盲人mo象，只知其一不知其二，其实命运就在人们毫不知情的时候按照自己运.动的轨迹发生了变化，自己的努力和抗争不过就是形式而已，也就是一叶障目而已。

那个聪明和无畏的男人因此就知.道、就断定那天上午在宝通寺的大雄宝殿进香的时候，佛祖就已经提醒过他危险迫在眉睫，而事实也证明，玉林大.师的确是具有未卜先知的惊人预见，不过就是因为舍财免灾的原因没有直接说出来而已，所以那个经验丰富的船长才能在命悬一线的生死关头那样沉着镇定、指挥自若，才能xiong有成竹，选择驾船抢滩。

因为大彻大悟，钟子然毅然决然的决定出家为僧，为了表达自己的态度，还将自己的妻子也带到了宝通禅寺。钟太太是一个长得很好看、很文静、既有江南女子的柔情似水，又有古典女人那种委婉动人的小妇人，有着一双盈盈动人的大眼，也有着能展示旗袍之美的身段，就那么款款的和钟子然并肩跪在佛像面前，用清脆的声音告诉隆醒方丈，他们决定将一半的家产捐给寺院，以表达对宝通寺的感谢，同时表示，如果不是家里还有一个仍在读大学的女儿，她也会剃度出家的，因为他们两夫.妻都是虔诚的佛教.徒。

隆醒方丈很明确的拒绝了钟子然的入寺请求，也拒绝了他捐给寺里的那份财产，还给他讲了一则关于慧能大.师的故事。禅宗五祖弘忍大.师具有高.瞻远瞩、开拓进取的意识，就给在huang梅五祖寺修行的所有僧众一个机会：谁有本事，谁就得五祖心法；谁识自本心，见自本xing，谁就可以继承大.师的衣钵。于是要大家各出一偈，以偈的境界论高低。

弘忍大.师的得意高徒神秀左思右想，终成一偈："身是菩提树，心如明.镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"而那时禅宗六祖慧能大.师仅仅是寺庙里一gancu活的小和尚，成天忙于砍柴、舂米，根本没有时间去佛堂拜佛，听见有人读着神秀写的偈，感到美中不足、尚不能尽意，自己又不识字，便请到寺里作游的江州刺史左史张ri用代劳记下自己的一偈："菩提本无树，明.镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？"

弘忍大.师的伟大就在于他从实际出发，不为表象所蒙蔽，也不为成见所左右。他曾经赞扬神秀"东山法门，尽在秀矣。"也曾嘲笑从岭南而来的慧能："汝为岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？"可是读到慧能的偈以后，就能感觉到神秀与慧能之间的差距，并没有因为慧能不识字、毫无学历，出生低微，又无背景而放弃，而是半夜三更jiao慧能入室，用袈裟遮住灯光，悄悄的为慧能解说佛经，使得慧能大悟："一切万法，不离自xing。"

钟子然默然。

玉林大.师问了钟子然的妻子一句："我佛面前说不得谎语，危险已过、坎坷已去、正是宏图大展、兴家立业的好时候，女居士如何舍得放自己男人走？知.道你们夫.妻恩.爱、琴瑟和.谐，为什么眼睁睁的看着自己心爱之人堕入空门？出家与居家其实不过就是一个心字，出家人无心，天天朗经思索也无益；居家人有心，不拜佛进香也能修得正果。"

那个小妇人泪如泉涌。

那一天，我和弘律师兄都在大雄宝殿上，聆听着玉林大.师对钟子然所作的开示，的确很受启发。师兄悄悄的塞给我一支笔、几张纸，我就趴.在蒲团上记下了玉林大.师对钟子然说的话的一些重点部分。后来经过师兄的整理，以《开悟的境界》发表在宝通寺自编的《谈心》的小册子上，附上了钟子然的一篇自我体悟《宝通打七》以后广为散发。

开悟是一个什么境界？开悟的第.一个标志就是返本还源。返本还源并不是在外面去追求某种东西，不是在外部寻.求创造，而是在自己的内心里面去发现。我们越是试图向外去寻.求，跟内心这个品质的距离就越来越远，所以先哲会说"转求转远"。要想把自己内心原本具备的佛xing的品质表现出来，就需要把后天产生的、污染的妄念、情绪、观点统统放下，就是要从那些先.入.为.主的结论、乃至以自我为中.心、佛教里所讲的那些劣根、xing贪、嗔痴等种种束缚中跳出来，把我们的心从对财富的执着、地位的追求、生死的恐惧、se相的迷茫等等贪恋中解.放出来，这就是开悟的核心问题。

开悟是一个什么境界？开悟的第.二个标志就是敢于面对。人的一生不知要经历过多少次面对，关键xing的也不在少数。每个人睁开眼睛，就要面对这个世界；张.开耳朵，就要聆听万物的声音；迈开脚步，就要面对这个社.会；开口说话，就要发表自己的看法……而面对是什么意思？就是什么都是、什么都不是；就是所有的一切都是佛的化身，都是佛xing的作用。我们既然认识到佛心本来就具有的品质，就能不犹豫、不逃避、不害怕、不畏惧，坦然面对过去发生的、已经发生的、以及即将发生的所有一切，就能领悟.到一位法师所说的："尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光.明，尽十方世界无一人不是自己。"

开悟是一个什么境界？开悟的第三个标志就是转身向上。在学习佛教的过程中，虽然每一个人天赋不同，所以领会各异，可是开悟都会有的，不过就是有大小多少之分，不过就是时间快慢之分。每一次的开悟都是一次思想上、精神上和rou体上的愉.悦，也是一次自身品质的飞跃，欢欣鼓舞不为过，手舞足蹈不为过，得意忘形也不为过，关键的还是在那以后必须做到转身向上。也就是必须把所有达到的不断地放下，让自己不断领悟的佛心没有一点点阻隔和滞怠，因为修行的过程很漫长，也要经过很多的境界，就要不断的转身向上，就要不断的放下包袱、开动机器，就要不断的开发心灵、克服心魔的障碍。

大自然中会有niao语花香、四季变化，也会有太阳东升西落，天气出现yin晴，月亮也会有圆缺盈亏，这就是自然形象。我们之所以要返本还源，就是因为只有这样，才能做到"行到水穷处，坐看云起时"；我们之所以要敢于面对，就是相信自己内心的坚强，就是相信无论遇到任何艰难险阻，只要坚持下去就是胜利；我们之所以要选择不断转身向上，就是因为修行到了那个境界，就是到了"逢佛杀佛、逢祖杀祖"的时候，就是到了"即心即佛"、"非心非佛"的时候，就是达到了"心底无私天地宽"的时候，也就是"饥来吃饭困来眠"的时候，也就是面朝大海、阳光灿烂的时候。