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第二百三十五章 与时俱进的律法（第2页）

哀哉流民一女易半粟，一儿钱数文。

这些诗句充满着劳动人民的血泪，比较深刻地反映元朝的阶级矛盾，暴露了当时社会的黑暗面。

因此，元朝确立了一整套由蒙古族地主贵族所垄断的司法体系。

而中央司法机关除刑部和御史台外，还设立了管理蒙古族贵族事务、具有独立管辖范围的中央司法机关宗正府。

它负责审理京师附近蒙古人和色目人的诉讼案件。

另外，还专门设立宗教审判机关宣政院。

僧侣具有强大的势力和尊贵的地位，僧侣的奸盗、诈伪、致伤人命等重大刑事案件由地方长官审理后报宣政院，其他刑事案件由寺院主持僧审理，地方官吏不得过问。

僧俗之间纠纷，则由地方长官约会寺院主持僧一起审理。

这种司法制度确认了僧侣在司法审判上享有特权。

元代的司法审判权除宗正府和宣政院掌握外，还设有中政院、道教所和枢密院分别掌管有关案件。

中政院是执掌宫廷事务的机关，负责审理内廷官吏的案件。

道教所是执掌道教事务的机关，负责审理与道教有关的案件。

枢密院是执掌军事大权的机关，负责审理重大军事案件和校尉军官案件。

可见，元代的司法管辖，不仅实行地区管辖，也根据民族、身份、宗教的不同，实行特别的专门的管辖。

因此看来，元代的蒙古族贵族实行野蛮与落后的统治，根本谈不上法制秩序。

虽然元律也规定了回避、上诉、量刑等制度，但实际上司法官员根本不去执行，形同虚设。

元代是中国历史上少有的任意不任法的朝代。

正如元代著名戏剧家关汉卿在其名著窦娥冤中通过剧中人所说的“官吏无心正法，百姓有口难言”，“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”这是元朝司法昏暗的真实写照。

不过有一点需要说明的是，元朝由于经济关系的发展和各民族的融合，民事纠纷日益增多，民事诉讼较宋朝有新的发展。

其一是出现了代理制度，主要是在田宅、婚姻、继承等案件中实行，这也算是历史的进步。

其二是在民事诉讼中广泛运用调解，有民间调解和司法机关调解。

调解的结果对当事人具有法律效力，诉讼双方一般不得再以同样事实和理由重新提起诉讼，这也算是历史的进步。

而元朝之后，就是明朝了，比之元朝，明朝的律法更值得说上一说。

因为中国古代法制史中，历代开国君主都比较重视修定法律，明朝的开国君主朱元璋更是尤为突出。

1364年，朱元璋打下武昌，此时，他虽尚未建立起明王朝，但已考虑到“正纲纪，立法度”了。

经常在他的吴王府西楼上召见议律官，请他们坐下来，从容讨论律文。

他认为“元氏昏乱，威福下移”，“不知修法度，以明军政”，也就是说，元末法纪废弛，吏治，招致灭亡，因此，治乱世，刑不得不重，不可不猛。

他还认为“法贵简当，使人易晓”，条款不可繁琐，律意不可含糊。

他为创制划一的法制，煞费心机，力求保持法律的稳定性，树立法律的威信。

1重典大明律的制定。

公元1368年，朱元璋在南京即帝位，建立明王朝后，便立即召集儒臣和刑官每天给他讲解20条唐律，以便为制定一部新法典作准备。

公元1373年洪武六年，朱元璋命刑部尚书刘惟谦和翰林学士宋濂编修大明律时，每拟好一篇呈上贴在宫内庑廊之上，由他细细审定。

第二年，大明律修成，分12篇，“篇目一准于唐”，是唐律的翻版。

公元1397年洪武三十年最后完成的大明律，共30卷，460条。

这时，朱元璋已70岁高龄，为颁行大明律，他亲临午门主持典礼，发表谕旨，阐明制作律诰昭示臣民的目的。

大明律可以说是中国封建法典中比较成熟的一部法典。