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第69章 契嵩（第2页）

毫无疑问的是，这是一张卑鄙恶劣的情景，但做出他的是当时最伟大的军事家，亚历山大，没有人在这一时期提出异议，甚至在后来当许多人评价这件事的时候，他们也只会说亚历山大犯下了一个致命的失误，做出了一个不可解释的愚蠢行为。

事实上他的谨慎一直在他的身上，并没有被抛弃，任何时候都没有。现在他所处的位置是伊苏斯以南的平原地区，这一平原位于伊苏斯和叙利亚门之间，西边是地中海的东缘部分，东边则是延绵不断的阿马努斯山。

在这样一块狭长的平原上。如果和数量超过数十倍的敌军作战，那么敌军最大的问题在于无法展开。

而从严格意义上来讲，伊苏斯这座漂亮的城市好吧，应该说是城镇其实是属于这座小小平原的。

只可惜大流士三世并没有注意到这一点。

“他离开索契，就是个致命的失误。”

李宁拍打着自己的手掌，将一枚飞镖戳进了地图上的索契地区，然后对身边的侍从说：“这里将会是我们极其重要的战略支点，我们将以此向北方的高加索山脉扩充自己的缓冲区，然后通过海上道路与西徐亚人的地盘取得联系。然后以虎视眈眈的姿态窥视两河流域和伊朗高原。也可以选择度过离海出现在中亚地区的阿姆河流域，甚至可以通过这里打通与华夏地域的联系，试想一下那时候的秦朝，在看到我们之后会有怎样的感受呢？”

侍从们听完这些话立刻陷入了激烈的讨论中，跟在李宁身边最常做的事情，就是看着地图去构画未来的某些想法。

而且他们从李宁那里早就知道了如今的时间坐标。那么他们当然会去想，公元前333年所对应的战国时期，究竟会以何种姿态来面对他们这群天外来客。

然而……他们的争论并没有为李宁带来任何实质的帮助，这家伙只是大体听了一耳朵，就准备悄无声息的离开。

然而就在这个时候，一身高宣佛号却从外面传来。

侍从们都很奇怪，这里怎么会有秃驴呢？虽然最近李宁经常把秃驴们挂在嘴边，但显然利用的成分要更大一些。

于是有人起身高声问道：“何人在外面？”

“贫僧契嵩，从衡山而来，特来拜见掌书记李使君。”

一听他用掌书记，而不是甲头来称呼李宁，就知道他是从庞籍那边的消息。因为李宁同是也是庞籍的掌书记，虽然不在身边，但因威望在外，反而让那些身边人在形式上都格外注意尊重他。

因此有些敬称传到别人的耳中，倒也不是什么稀奇的事情。

倒是李宁对这位佛学大师仰慕已久，反而不好在他面前拿乔。因此老老实实的冲出房门降阶相迎，握着对方的手将之请了进去。

大和尚显然也没有想到，凶名在外的李三班竟然这番好说话。

不过在他开口之后，李宁的脸倒是立刻起来。

至于原因，那自然是因为这位大和尚是来要钱的。

李宁想要利用佛教传播仁爱之学，不但传播这种思想，还要传播相应的技术，普天之下的佛教徒，能有几个愿意为之而被利用，就算是有又有几个能为四大会所知晓呢？

显然两个问题的答案都是寥寥无几。

不过这寥寥无几当中的凤毛麟角之徒，恰恰就包含面前的这位契嵩大师。

数年之前，他就曾经前往汴京，将自己对儒家和佛教关系的认知阐述给了当今的皇帝和朝廷重臣们。

这位大和尚认为，佛家的那些教义在俗世当中只是为儒家提供帮助的。

所以说他虽然身披一身袈裟，但实际上，骨子里极有可能是个文人士大夫。

不管这样的推测是否正确，也不管他之前的表态是否诚心，在急需类似人才的情况之下，长吉也没有多少选择的余地，因此休书一封，请这位其实已经在南岳衡山隐居起来，且自号“潜子”的大和尚出山。

潜龙在渊，为的便是有朝一日能够龙腾九霄，既然有红尘俗世里面士大夫的抱负，那么这位大和尚自然不会耍弄那些欲拒还迎的把式，因此收到信件之后，他就立刻出山前来泉州与庞籍会面。

但正如之前所叙述的那样，泉州如今的局势，因为海外人才的到来而变得有些混乱，虽然归根到底还是应该被定义成百花齐放的，但对于这名佛学大师来说，去听小乘佛教的阿底峡在那里宣扬佛法，多少有些难受。

而需要他做的事情，却迟迟没有着落，因此他不得不亲自动身前往光幕的另一侧，来问一问庞籍和李宁究竟该如何行事。

海关倒是没有难为这位大德高僧，甚至还派了一队士兵亲自护送他南下。

刚刚恢复秩序的赫勒斯滂和弗里吉亚，也让他的南下行程变得顺遂许多，可是当他到李宁面前的时候，却发现这个建议的提出者，其实并不像想象的那样智珠在握。

“和尚们有多少人愿意帮助我？”