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第846章 讨价还价（第2页）

“这恐怕不可能，罗娑以西有很多国家，并非只有乌兹曼一个国家。作为生意人，应该知道不贸易只靠港补给就是赔本的买卖。

如果你这样要求，我朝也可以要求你们的商船通过罗娑抵达潮瓯、南屿、广州之前，只能补给，不能贸易，这样才公平。”

“但你们已经得到了阿瓦达提的沿海港口，那是非常繁荣的海岸，你们由此得到的税金和货物交易带来的黄金将非常丰厚，足够弥补你们的损失。”

“那我能否理解为，我国可以在阿瓦达提港口，对罗娑以西其他各国港口进行贸易。”

“不能，但你们在阿瓦达提的贸易我们不会管。”

“那你看这样行不行，你们的商船日后停靠阿瓦达提后，我国可以减少靠港交易税金，而你们应该允许我朝陛下的船队通过罗娑之后的贸易权利，这样你们不会吃亏。”

塞耶特略作思考后说：

“这个条件我暂时不能接受，但可以考虑。”

“那我是否可以认为这件事上还有商量的余地。”

“可以。”

“那好，现在谈谈传教问题，乌兹曼神教在我朝早有传教，但一直是跟随商人进入我朝，从来没有教会与国家进行传教。

而且就在都城之内，我朝设有讲经书院，也从来没有阻止国贵国传教，所以贵国传教根本不存在障碍。

但是不能以教会和国家名义传教，更不能胁迫、强迫我国百姓参与你们的神教，信不信教应该有老百姓自己决定，而不是教会强行推动。”

“但如果天朝与我们的信仰不同，我们的商人会认为天朝是异类。”

“既然认为我朝是异类，那你们的商人干脆不要来算了，谁也不见谁，钱也不要赚，老死不相往来，岂不是更好。”沈云卿强硬以对。

断绝贸易往来无疑是拿捏到了塞耶特的痛处，或者说乌兹曼的软肋，塞耶特不敢以断绝贸易迫使岐帝国接受传教，他很清楚宗教只是一个工具，利益才是第一位。

略作思考，塞耶特继续说道：

“之前传入天朝的我教并非我国正宗教义，甚至连一座清真寺都没有，我无法认同传入天朝的教义就是我国的教义。”

“我可以同意你们建造清真寺，但仅限于有大量信众和教徒的地方，没有信众和教徒的地方不能建。这是我方最大的让步，阁下如不能同意，之前条件一样作废。”

沈云卿就发现，塞耶特确实更关心经济问题，宗教只是他的筹码和工具。

拿捏准了这一点，只要以利益为要挟，在已经有了谈判共识的基础上，他不敢逼得太紧。

许是传教问题太过重要，沉默思考良久，塞耶特仍然无法自己做主，他说：

“如果能谈妥之前的内容，传教问题你们可以派遣使者与我国陛下面谈，本使不能做出任何承诺。”

“既然如此，以上条件我国也只能在派遣使者见到贵国陛下，并在谈妥传教后才能兑现承诺，这样很公平。”

“那本使是否可以认为天朝会履行答应的条件？”

“前提是贵国能答应我朝合理要求，只有这样才公平。”

“那好，我可以同意就天朝派遣使者征求我国陛下。”

“作为诚意，此番出使，我朝将派出一支规模巨大的商队，满载货物前往贵国交易，这双方都有利。”

“我可以同意，但在协议达成之前，你们船队越过罗娑向西沿途不能进行贸易。”

“不行，其他地方本王可以答应不进行贸易，但是阿瓦达提是现在是我朝疆域，岂有我朝船只不靠港做生意的道理。

波兹津是我朝盟邦，我朝岂有靠港不贸易的道理。除此两地之外，罗娑以西其他港口可以只补给不贸易。这是本王的最大让步，不容阁下继续讨价还价。”

“好吧，我可以同意，什么时候可以正式见到你们的陛下。”

“我会尽快安排，也希望阁下就我朝不开放沿海的条件尽快给予答复。”

利益永远是事件一切矛盾的根源，只要能拿出更多利益，就一定能缓和矛盾。

但当贪婪远超过你所能提供的利益，矛盾将必然被激化，走向战争边缘。

沈云卿已经预感到，乌兹曼国会有这一天的。