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第105章课堂辩论（第1页）

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经历了第一天的杀人事情，蒙毅就好像什么事情都没有发生过一样，而其他人也是懒得理会，毕竟不是自己惹的麻烦，各扫门前雪。

翌日，书院内往常依旧，一切恍如隔世，师生们对昨日之事绝口不提，而蒙毅也懒得管那些，自古听先生上课。

今日，给黄字班新生们上课的老师名曰：房凌，字子由，听其字号便可得知他的身份如何，与张良同为‘子’字辈，其辈分自然是不低的。

除却伏念、颜路和子房三人，便是房凌的辈分最高，学生们见了无不恭敬的称呼一声“夫子”，以此来表达对他的尊称，而书院中除却荀夫子之后，便是只有房凌可担此称谓。

房凌本是兴致而来，欲给新生们上一堂别开生面的课堂，怎奈课上出现了调皮捣蛋之人，却硬生生将这堂课变成了一场辩论赛。

气的房子由差点心脏病都烦了。

原来，这一节课，房凌给他们上的便是《论语·乡党》中的内容，其中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子的一部传世名篇。

小圣贤庄，既被誉为‘天下儒学’圣地，自当是标榜先贤孔子。这开学第一课，理应学习孔子在生活中的各个方面。

此本无可厚非，习先贤之良德，以正其身，然则，待房子由激情洋溢的讲到了《论语·乡党》中的第八篇，却有人提出了疑问。

此人不是别人，正是喜欢惹是生非的拓跋毅。

《乡党》第八篇中提及：“......，食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。......”

大体意思就是：粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。

于《乡党》一文中，最主要的还是讲述了孔子吃食习惯，本无可厚非，怎料蒙毅却想出了一个奇怪的想法。

蒙毅举起手来，打断了房凌激情洋溢的讲课，道：“学生有此一问，还请夫子答疑解惑。”

学生有问题是好事，房凌自然是喜欢提出问题的学生，他微笑看着拓跋毅，道：“你有什么疑问，尽可说来，本夫子定是知无不言。”

见他这般说来，蒙毅当即安心许多，道：“方才听夫子讲述《乡党》第八篇一文之中，提及孔夫子吃食习惯之中，有着‘失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。......’，学生以为不妥！！”

“敢问不妥者为何？”房凌问道。

“自古民以食为天，食者，粮也；若帝王无饱食，则廷议难在；若朝臣无饱食，则政议不存；若黎民无饱食，则国之动荡。上至君臣，下至百姓，尽皆不能饱食果腹，那国将不存。”蒙毅侃侃说道。

房凌眉头轻佻，不知他话中之意，道：“你到底想说什么？”

“学生想说的是，粮食乃国之根本，而今天下无粮可食之人，可谓是多如牛毛，却如今，孔夫子却是教授我等‘失饪，不食。不时，不食’，学生可否理解为此乃浪费的可耻行径，不值得我等后辈效仿呢？”

此话一出，房凌微笑的表情顿时荡然无存，刚才他的这些话绝对可称得上悖逆之言。

孔夫子乃何许人也？！儒家老祖，对于儒生而言，孔夫子的话便如同神明言语，怎会有错误？区区凡人，怎能质疑孔子他老人家的话呢？

很不巧，房凌便是孔子的忠实崇拜者，胆敢任何质疑孔子之人，他皆会持已言论，将其驳斥回去。

同学们也是注意到了夫子脸色的变化，皆是吓的不敢抬头来，反观蒙毅，却丝毫不畏惧，继续说道：“只因烹饪不当，只因粮食不新鲜，只因刀工不好，只因佐料不适当，便是可以任性的不吃，若此等习惯，让后辈效仿之，敢问夫子，如此不算是浪费又算是什么呢？”

是啊，就因为做的不好吃，事物不新鲜，肉切的不好，调料调味差便是弃而不食，如此可算不得什么好习惯，而是属于典型的浪费。

用一句现代的话来说，孔子的这种行为，算不得好习惯，而是一种“矫情”且十分的挑食。

“而今天下初定，黎民百姓尚不能人皆饱食，更有甚者，连果腹都未必可以做到，在这个粮食短缺的时候，孔子却是教授我们挑三拣四，不觉有失妥当吗？！”

蒙毅接连说了一通，惹得房凌终于是爆发了，身为孔子的忠实粉丝，如何能够忍受他人对孔子老人家的诋毁呢？

“谬论，谬论，谬论！！”房凌愤怒地说道。

“方才学生不过是道出了心中的疑问，何来谬论一说？”蒙毅不予理会，反而质问道，“天下黎民，本就食不果腹，只要能够吃饱，又怎会在乎食物是否新鲜好吃呢？”

蒙毅之言无不道理，所谓的文明素质，是建立在人民衣食无忧的情况之下，一旦人们快要被饿死的时候，别说是味道不好，就算是坏掉的事物他们也会毫不犹豫的吃下，只有能够果腹饱餐。