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第一百二十八章 天阳地阴显神威（第1页）

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萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了，萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。

创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。

茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。

尤其是‘天’，是古代蒙族人最高的崇拜对象。

在蒙族，萨满被称为神与人之间的中介者，他们与其他宗教神职人员最大的不同是能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息勾通的媒介。

作为这种媒介的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓‘附体’的方式附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流。

二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到‘灵魂出壳’，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够脱离现实世界去同神灵交往。

上述神秘仪式即被称为‘跳神’或‘跳萨满’。

在完成上述神秘仪式的过程中所有的萨满都会表现出昏迷、失语、神志恍惚、极度兴奋等生1理状态。

当这类生理状态出现时则被称为‘下神’‘抬神’或‘通神’，学术领域则称为‘萨满昏迷术’或‘萨满催眠术’。

萨满就是通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。

萨满的职业追求也是以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种对生命的体现。

在匈奴时代和以后，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。

萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。

而传言铁木真成吉思汗的远征大军便有四大随军萨满，他们个个都是萨满大师，神通广大，每次在铁木真出征前，都会询问一次四大萨满，这四大萨满也从来没有让他失望过，总是能提前知道战果。

而且在战争中还能以通神本事，让死去的亡灵附身稻草人之上，代替先锋士兵，将自己一方的损耗减少到最低。

就连最后一次成吉思汗征讨西夏时，萨满都说过让他最好不要去，因为年纪已大，容易劳疾缠身。

铁木真在老年后，最讨厌的就是别人说他老，说他不再适合打仗了，所以这一次他明知道萨满的预言，却还是毅然决然地征讨西夏，最终病死在途中。

此刻杨九天在成吉思汗陵里，碰上的四个身着奇怪服饰的石头人，杨九天估计就是那传说中四大萨满的雕塑石像。

只是因为萨满的力量被传的神乎其神，加上前面的墓道竟然诡异地没有机关，杨九天这才感到莫名的担忧。

想到这四个萨满石像的位置，他敢肯定刚刚这十二生肖石像有问题，于是他仔细地回想了一遍刚刚见过的石像。

良久后，他终于想到了什么，对众人说道：

“这四个石人像应该是铁木真的随军四大萨满的雕像，萨满最神奇的是灵魂之术，这十二尊生肖石像应该是萨满在其中注入了人类的灵魂，我估计不错的话应该是铁木真那十二属相的铁卫的灵魂。一会大家小心点，全神戒备，尽量离石像远一点。”

杨九天说完就给了一个眼神，让伍子浩和孙晋武动手。

林虎闻言还特意地抬头看了看四尊萨满雕像的眼神，他身上的汗毛都有些竖立起来了，感觉真的很邪乎，好像自己的灵魂在颤1栗着。

而这时伍子浩和孙晋武也已经动手用铁球开路了，因为杨九天的提醒，所以他们的铁球也饶过了石像，直接向第二道地宫门推了过去。

‘嗡’

铁球朝生肖石像背后的地宫门滚过去了，大家都满脸戒备地盯着铁球的滚动轨迹，而只有杨九天一人此刻是注视着四个角落的萨满雕像。

‘嘭’的一声铁球撞到第二道地宫门，这时杨九天发现四尊萨满雕像的眼睛里竟然都射出了一道红光，每一道红光正好射在墓室中间的十二生肖石像上。