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36法会（第2页）

魏晋南北朝时战乱不断，白骨沃野，千里无鸡鸣，戾气杀气孽气早在天地间重重累积，梁武帝这个做法无疑是好事，绝对有安抚民心的作用。至少会让受安抚的百姓不会因为一点小事就动刀子杀人吧？经常处于战争环境的百姓想活下来武力值与凶残度绝对不会低，警惕性也绝对不会低。

到了大宋，条件许可，也有不少人会为亡故的亲人做水陆道场超度，比如苏轼为亡妻设立水陆道场，曾写下十六首诗文记录。

暖山寺的规模自然同大相国寺无法相比，但按照仪文规定也分内坛、外坛。内坛无疑是核心。

其实让李真来说，七天法会不过是佛门的交流大会加放生大会。

那些多样化的仪式说白了就是奉请佛、菩萨、罗汉等神明驾临说佛、享用供奉，以及对六道恶鬼大赦，给他们诵经洗清孽债，布施斋筵。当然，也少不了佛门各地诸寺借此机会交流佛法及感情，享用美味素斋。斋僧可是非常重要的一环。

是不是有点像贿赂神明好让他们对六道恶鬼大赦？当然，想获得大赦就要听和尚的，皈依佛祖，这样才能消除恶业、洗清罪孽，进入天国、佛国。

世俗吗？其实佛教的根本教义是改恶、修善、静心。只要能做到这些，已经算修行小成。

在法会的第一天，要结界洒净。

就是恭请诸佛降临道场护持并结界，而结界内还请来护法诸天守护，闲杂人等不得污犯。

李真的理解是这些护法守卫，有些类似唐僧身边负责保护的“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八为护教伽蓝”。

不过，这天并没有发现任何阴灵出现，更别提什么佛祖功曹，这无疑让见过阴魂、妖怪的李真极其失望。

第四天召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、诸鬼神众前来道场受幽冥戒，享受供奉，好将夙昔所造的恶业清洗，重获新生。

这一天，李真的确见到了阴灵，尽管并不多。这让他怀疑这些阴灵可能是信仰化生。但他想不明白为何佛祖没有化生，反倒是五岳河海化生了呢？比如东岳大帝，的确生的英武。

对李真而言，哪怕佛祖根本不存在也不在意。他学佛的目的是扫除邪祟及阴邪之气，可没想着成为真佛。

一连七天，等水陆法会结束，李真也对这种佛门的重要佛事有了完整的印象，很是长了一番见识，对和尚这一不平凡而又平凡中的职业有了全新认识。

今后若是南园寺资金充足，完全可以仿照暖山寺也办一场。这中间的流程已经了然于心，胸有成竹。

暖山寺同样被佛光笼罩，甚至并不比南园寺差，哪怕其历史远远短于后者。

莫非是信仰之力融入了佛光之中？李真忍不住想。

这半年，他的确时不时收到几缕信仰之力，怀疑来自于超度。

这些信仰之力同样是白色，同佛光相融后会变得色浅透明，也可以被人吸收。只不过李真并没有这么做。

会不会信仰之力吸收越多，成为活佛的几率就越高？也更容易产生佛光、吸收佛光？

若是在南园寺的早课上将收拢的信仰之力注入别的师兄体内，会不会能帮助他产生自己的佛光呢？

李真刚想到这里，就被无因唤回了心神。

“想什么呢，这么专注？”

“想南园寺。”李真笑道，“还从来没离开寺院这么久呢。”

无因微笑道：“半年后老衲才会回去，有时间还是好好看看暖山寺吧，来此的机会不多，岭南毕竟偏僻。”

李真忙道：“肯定不会少，怎么说这里也是京都所在地，各种法会少不了的。”

暖山寺好是好，但是作为挂单和尚却是不太好，限制太多。

哎，李真再次哀叹，大宋和尚也有不少像霓虹国的和尚，比如大相国寺，能吃荤，能喝酒，甚至能娶妻生子。那富裕的小日子过得美着呢。可惜，南园寺哪怕比较富裕，和尚却也是需要戒荤戒色的……

劫色无所谓，戒荤这就有些困难了，李真无数次哀叹，难道为了吃肉，非得还俗不可？

既然来到开封，师兄弟两人自然要到坊市上逛逛。

因为水陆法会，开封的百姓都有听说，为了参加从外地来此的更是不少，多数都是家有虔诚佛教徒的，自然，也少不了有钱有闲来看热闹，顺便来京都逛逛的富一代、富二代，或者官一代官二代。

至少开封郊外的码头，从水路来此的船只络绎不绝。