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第13章 金丹心法（第1页）

老者说：我这心法叫“十二层金丹心法”，是一个叫程岩的前辈所创。这部心法可谓包诸幻以归真，总万法而归一，我经近五十年的修炼，又在修法实证中进行了总结，将其编成了口诀。你且随我默默念诵，定要牢牢记下。

我点点头，表示做好准备了。

老者说完，缓慢地默默念诵：闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。

我认真听着，句句记在心中，不敢有丝毫遗漏。但遗憾的是，早就适应了电子数据时代我的，没有记事本和录音，记了忘，忘了又记。老人见我的窘迫，很是无语，叹息说：“你们这代人，生活在信息时代和电子时代，被那些便利的工具给毁了，一旦没有了工具辅助，便记忆不牢固。”

“也罢！”老者叹息一声，“我还是给你讲解吧！你记不住句子，至少应该可以理解，你们这代人综合运用信息能力和理解能力是非常不错的。”

老者又端正地盘盘腿。我也想像老者一样盘腿坐下，但由于没有修炼过，无论如何腿也盘不了，正感窘迫。

老者说：你也不必强做，水到自然渠成，你自然坐下就是。况且，你现在的修炼与我当初的修炼，也是完全不同的。我是肉体修炼，方练得幽灵体出游，而你却是从幽灵体练起。从这个意义上将，你面对的将是一个全新的情况，我还不知道你练了之后有没有效果。我是修炼肉体反哺于幽灵体，但愿你修炼幽灵体能反哺于身体。我想，二者是相互纠缠的关系，应该能见效，你要边练边体悟，以防走火入魔，害了自己。

我又点点头，表示谨遵教诲。

老者说：我这个法决，二十四个句子，十二个段，每段一层。先说第一层：闭目冥心坐，握固静思神。这一层说白了就是炼己。所谓己，是我静中的真性，动中的真意，也就是元神的别名。由于元神能够主宰人的精气，在这套功法中占着极为重要的地位，所以，修炼者入手之初，就不得不对被称为元神的“己”，作一番使之清纯的必要调炼，我们现在跑出来的这个幽灵体，其实就是元神，功法上叫“元神出体”，又叫“元神出窍”，为什么是出窍，因为，它是从神窍里走出来的。古哲说:“未炼还丹先炼性，未修大药先修性。”就是这个道理。我修炼多年，深感：欲得身中神不出，莫向灵台留一物，如若一旦炼己功成，那就不为物境颠倒。

我听得一头雾水，正想开口咨询。

那老者似乎明白我的疑问，便说：闭目冥心坐，握固静思神，关键核心就在一个静字。而一个人，要真能坐到静，要领在于降伏“己念”，使性纯净，所以平时必须做到，对于自身周围，足以引起心性惑乱的声色犬马，来个“不睹”、“不闻”。如此，则耳目清静，久而久之，即使偶有所触也能过眼过耳即逝，保持思想上的一尘不染。这对现在的你来说，可能更加容易做到，你现在就是想多闻多看也走不出这个病房，所以你大可放下杂念，专心修炼。

另外，这每个句子里实际已经包含具体修炼方法，即盘腿静坐，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）1o分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。握固，气功修炼中手的一种姿态，握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思，是静思息虑，神不外驰。你现在先按着这个方法，坐一个小时试试。

然后，老人便不再说话。

我按着老人的指导，静静地修炼起来。一忽儿，便感到丹田气满、感觉涨得有些难受，然后一直闭目练功、然后感觉会阴跳动但是感觉不大，之后几分钟尾闾开始从屁股那一头酸上来，说难受也不是那么难受，就是感觉怪怪的。

时间持续大概几十分钟，感觉全部消失。

通了尾闾后，丹田再气满，之后在练功时我发现腰痛，然而，这感觉不长，只一下子，于是，我又坚持练下去。

突然，我感觉意识一片模糊、发现身体轻微抖动，继而，又感觉丹田处的真气向身体四周散开，有些真气沿两大腿内侧向下到脚下涌泉，再转向外侧回会阴（大腿发热），同时真气向腰部两边流动，跑进带脉从胸部同时向两边扩散，跑进七经八脉，到督脉后和从脚底跑上来的真气会合，然后，他们一起向上经过玉枕到头顶百会感觉真气冲出头顶，然后有些气从奇经八脉按原路跑回脚底。有些从任脉回丹田感觉全身变轻、热得有些难受。

我恍恍惚惚，迷迷糊糊，又飘飘然，悠悠然，感到无限奇特，感觉似乎进入一种若有若无的奇妙境界。

我睁开眼，见老者依然静坐，一动不动。燕非艳正拿毛巾在擦我的身体。

一忽儿，一个护士进来了问：“是你在呼叫？”

燕非艳说：“是！”