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第一百八十七章 代价（第2页）

阿囤弥可是准备了好久的木材了。

做完之后，还要用一种叫“加鱼”的草挤汁涂抹碗壁内外，成为桔黄色，使木纹更加清晰，美观艳丽。

令苏油感兴趣的，是名贵木碗上搭配的银盖，银雕花装饰。

银盖上镌刻着吉祥图案，木碗通体镶银，碗腰处只留有指宽的部分，让你明白碗胎是木质的。

其上为碗盖，下为碗托，类似盖碗形制，但是盖子是塔形，且均为银质。

这东西是二林部招聘来的吐蕃工匠制作的，妥妥的顶级非遗。

苏油作为新晋大巫，最精美一套木碗首先被匠人进献给他。

木碗雕银嵌金，盖子顶端还有一颗艳红的珠子为钮，碗托是盛开的八瓣莲花状，每瓣上有一幅吉祥图案，八瓣合起来有个名目，叫八祥瑞图。

当真是美轮美奂，唯一的遗憾，就是差了包浆。

苏油摩挲了良久，还是舍不得带走，将它和锰钢苗刀一起，作为二林部手工业的最高成就，送进了祭殿。

不过那颗顶珠苏油知道，是后世已经失传了的一门料器工艺雪巴珠。

它在后世被夸张地称为全世界红色最纯正的琉璃制品，历代琉璃工匠都想还原出工艺，却无人成功过。

现在，竟然莫名其妙地就轻松拿到了配方虔诚的匠人们想都没想过要对自己崇仰的大巫保密。

二林部海拔比眉山高，开水温度比眉山低，苏油便给二林部点开了另一项烹饪技能烘烤。

有了磨坊就有了各种谷物的细面；有了奶源就有了奶酪，黄油，酥油；加上蜂蜜精盐鸡蛋，还有瓜子桃仁，这要不弄出面包和饼干，都对不起自己吃货的名头。

差的就是酵母和一个烘炉而已。

面包被苏油做成了球形，与人头大小相近，顶上还有一层好吃的厚厚甜脆皮，其实就是后世的菠萝包，不过大了很多。

脆皮被做成了一个个发卷的模样，面包里边有馅，模拟人脑，第一批面包烤出来，同样先被送往祭殿作为祭品，算是人祭仪式的替代物，作为古风留存。

部落中的人对苏油不由得大为叹服，小巫师没有全盘否定他们的祭祀仪典，而是加以改良，连这些小地方都考虑到了。

每个瞻仰祭殿的部民，都是既激动又感恩。

对苏油来说，其实就是武侯故智而已。

苏油每日除了读书，还要与范先生一起，接待各部来祭殿顶礼的巫师，与他们一起热烈讨论，以汉家三礼为理论指导，以部落祭典为基础，制定出适合部落的新仪典，然后落实成文字。

从此以后，二林部的祭仪，将有文字纽带维系和传承，不过只苦了巫师们，不好意思，得学了汉字才能看懂。

在苏油的主持和各部巫师的陪同下，二林部诸部同盟，举行了庄严盛大的祭殿落成仪式，大巫落座仪式，以及新祭典祭仪的发布仪式。

从此之后，部落巫师的传仪，真正升级为类似天师道那样的宗教，一切仪轨仪范，品序传承，皆有律可依。

这东西的凝聚力不是一般的强大，很多部落，甚至本来隶属于沙麻部，与二林部控制范围接壤的那些小部落，都派使节送来了礼物，作为新任大巫的贺礼。

至于沙麻辟之是如何恼怒，担忧和怨恨，已经不再苏油的考虑当中了。

相反，接下来他还会派出巫师进驻沙麻部，在部民中传法讲习，这会是一根缓慢的绞索，渐渐让沙麻部的头人们感到呼吸困难。

两个月时间的疯狂打造兵器，二林部的武装已经充实，现在又有了宗教号召力和精神武器，实力强悍。

沙麻部不挣扎，是死；挣扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。

大巫至少有一点说得对，没有人，可以不为他的行为付出代价大巫如此，范先生如此，苏油如此。

到了沙麻辟之，同样如此。

沙麻辟之最好的选择，就是苏油出洞的时候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一线生机。但是现在看来，沙麻辟之只是一个嫉妒心旺盛的小人，而不是侬智高那样的枭雄。

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