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第一百四十一章 河边（第2页）

再次就是九边各镇的破产农民，人们但凡活的下去，哪怕是没有自己的地，可以当佃农，可以当力夫，脚夫，车夫，或是有门路就干驿卒，差役，帮闲，也可以当店伙计之流，当兵是破产农民最次的选择。

李自成和张献忠的经历就相当明显，两人都是在各行各业都干过，出于各种种样的原因最后实在没办法了才分别投入行伍，当了边兵。

此前闵元启的募兵，九成是来自云梯关所和其余各个大河卫所之下的军户子弟。

原本就是当军的，到第三百户就等于是募兵，虽是还没有名义，但各人也感觉这是迟早的事情。

凭闵元启的练兵能力，加上此前战功，日后少不得也是镇抚地方的一股强势力量，还怕没有名义怎地？

农事，工坊，盐池，练兵，这些事串在了一起，形成了一个有机的整体。

在外人看来，云梯关所一切欣欣向荣，有条不紊，令人感觉欣喜。

唯一叫人悬心的是前一阵确定的京师被流贼所破之事。

消息传来，整个云梯关所都陷入一种惶惧和悲伤的情绪之中。

连李可诚那种没心肝的都是在布庄扯了几匹白布，阖家带孝，门楣上都是挂了白布。

各百户和总旗家俱是如此。

普通的旗军，也是各自弄了些白布给皇帝带了孝，灌南县城和附近的集镇也是，犹如下了雪一般的一片纯白。

人们并不是太关心大明的存亡，和那些放弃了大明的官员士绅武将们一样，大伙儿对大明都没有什么感情可言，甚至多半是怨气满腹。

但当听说皇帝殉国之后，感觉惨烈者有之，心中惶惧者有之，还有替皇帝不甘的，也有害怕流贼得天下之后会弄到天下大乱，地方民不聊生的。

各种情绪之下，人们突然觉得，御极天下十七年的崇祯皇帝已经成了所有人熟悉的接受的存在，就算有人隐隐有快要亡国的感觉，但也断然没有想到，皇帝会用这样刚烈的方式结束了自己的一生。

惶恐，惧怕，对流寇的敌视，加上对皇帝的同情，这些复杂的情绪之下，人们有意忽略了这位君王统治之下给普通百姓带来的痛苦，转而将这些情绪化为对崇祯皇帝的各种悼念活动……

不得不说，在这个时期，崇祯皇帝以他一向的刚毅果决，最后以身殉国，使得大明仿佛在人们心里头又短暂的活过来一样，人们祖祖辈辈在这个王朝之下生活，很多青年从生下来到记事就是崇祯皇帝治下百姓，君上自杀殉国之事，不得不说是给所有人一种很奇妙的感觉。若说众人对大明有什么深厚的情感那是断然谈不上，但在骨子里的认同感多少还是有一些，皇帝自杀给众人的冲击感就是更加强烈……

这便是各处大办丧事的原由，也是一种情感上的集体趋同，更多的是无意识的宣泄，若说是大伙儿披着孝想给皇帝报仇，痛击流寇，这自然也是没影子的事。

通过这些事，闵元启隐隐明白一些东西。

怪不得多尔衮初入京师时就给崇祯皇帝发丧，允许百官吊丧，另外清廷高层宣称是应明总兵官吴三桂所请进关击贼，追击流寇也是为了给崇祯皇帝报仇。

不得不说，清廷统治者是汉文明有史以来最凶恶的敌人。

八旗军的战斗力，委实不值得一提，在汉文明三千年的历史下，那些强悍的草原游牧民族一个比一个强大和凶恶，全部男丁才六万多人的满洲八旗，在战斗力上实在不值一提。

唯其在政治上的凶残，狡诈，果决，不择手段和不遗余力，对汉文明的掌控和把握，对汉奸的利用，对舆论的压制，对汉官的利用和提防，满清的统治，就是杜绝汉文明的自我民族意识，杜绝一切不利于自身统治的学术发展和研究，杜绝一切可能动摇统治的变化，整个华夏在其统治之下犹如一潭死水，相形之下，其开国之初的屠杀都只是小事，将整个汉文明压制在脚底，蹂躏压制之后的文明是阉割版的文明，或者说已经不是文明，内卷化，愚昧化，封闭化和保守化之后的中国，已经最多是半文明的国度，和文明这两个字渐形渐远了。

闵元启在听到福王监国的消息后，也只是摇头一笑。

在听闻东虏替大行皇帝发丧，允许百官吊孝之后，南明的这些猪果然以为东虏并无大志，在福王监国和继位后不久，确定清兵占据京师后，南明的议和条件便商量出来，并且派了官员北上，与清廷进行和谈。

割让山海关外领土，给清人岁币是每年十万两银，十万匹绢，这应是仿宋人故事。

这些猪，人家提着刀要上来了，他们还哼哼着，幻想着能屠夫能不吃肉？

身后是这些蠢货，下一步怎么走，这是闵元启站在河边思虑之时，最迫切的问题！