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第六十章 八个圣人 二（第3页）

杨满仓的车速更慢。车辆启动不久，吴玫便想起张山还有济宁四个圣人的故事没讲完，她准备完整地听完后，把八个圣人全部写入东线旅游规划。

吴玫提出要求后，张春桃也：“山，你慢点讲，老杨慢点开，把他的精神提起来。”

“我的精神很好啊，上午山开车时我就养好了精神。不过，山你还是把另外四个圣人讲完最好，我也喜欢听故事。”杨满仓笑道。

张山还处于同学相会后的兴奋之中，笑着：“那好。我接着讲第五个圣人曾子。曾子是继承孔子道统的弟子，全名叫曾参，是春秋末鲁国南武城也就是现在的济宁市嘉祥县人。他矢志不移地继承和实践孔子的学，著有《孝经》和《大学》两部著，被称为‘宗圣’。有关他的故事也不少，比较典型的一个就是‘曾子烹彘’的故事，的是有一曾子的妻子要到集市去，她的孩边跟着她边声哭，她便哄他：‘你不要跟着我了，快回去，等我回家后杀猪给你吃。’妻子赶集回来后，曾子就要杀猪，妻子阻止他：‘我只不过在哄孩子，你还真要杀猪啊？’曾子：‘孩子是不能随便欺哄的。孩子年幼不懂事，全靠父母教育他应该如何，他也很相信父母的教导。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗，而且你欺骗孩子，孩子以后就不会相信你了。这不是教育孩子该用的方法。’于是坚持杀了猪，烹煮给孩吃。曾子这样做并不是迂腐，而是因为他深深懂得话算话、诚实守信是做人的基本准则，若失言不杀猪，家中的是猪保住了，但却会给一个纯洁孩子的心灵上抹上一道可以不讲诚信的阴影。”

“从对子女进行良好的教育确实至关重要啊，我国现阶段这方面就做的比较差。你看，父母从带着年幻的孩子打麻将，有孩子跟着时也乱闯红灯，乱穿马路等，这样会让孩子养成什么习惯就不言自明了。要想强国，还需要从幼儿教育抓起啊。”杨满仓照样有所感叹。

吴玫跟着：“大哥您的对，山哥接着讲吧。”她改口称张春桃大姐，自然得叫杨满仓大哥了，老杨也自然乐于接受。

“下面是第六个圣人了。这个圣人也是家喻户晓的，那就是‘巧圣’鲁班。他也是鲁国人，是我国古代杰出的发明家、建筑工匠，是土木工匠们的祖师爷，成语‘班门弄斧’的‘班’指的就是鲁班。两千多年来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。比如鲁班发明锯子的故事就流传甚广：相传有一次，鲁班接受了建筑一座巨大宫殿的任务，需要很多木料，便让徒弟们上山砍伐树木。徒弟们用斧头砍伐，效率低下。他们起早贪黑拼命地干，也砍伐不了多少树木，工程进度一拖再拖，眼看着工期快要延误了，鲁班甚是着急。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。因为山路难行，当他抓住一把野草往山上爬时，手被野草划伤了。鲁班觉得很奇怪，这么柔软的草为何能割破手呢？于是摘下了一片草叶细心观察，发现叶子两边长着许多细齿，用手轻轻一摸，这些细齿非常锋利，鲁班明白就是这些细齿划破了他的手。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片，这也引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫口部的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多细齿，蝗虫正是靠这些细齿来咬断草叶的。这两件事触发了鲁班的灵感，他想，假若制一种锯齿状的砍伐工具，是否同样锋利？于是他用大毛竹做成一条带有许多锯齿的竹片，然后试锯树，成果不错，几下子就把树皮拉破了，再用力拉几下，树杆就划出一道沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，锯齿有的折断，有的变钝，需要更换竹片。这样就影响了砍伐树木的速度，使用竹片太多也是一个很大的浪费。看来竹片不宜为制锯齿的材料，应该寻找一种强度、硬度都比较高的材料来代替它，这时鲁班想到了铁片。于是他们立即下山，让铁匠们制带有锯齿的铁片，然后到山上试锯树木。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯子就这样发明了。”

张山讲完鲁班发明锯子的故事，又道：“鲁班除了模仿草叶和蝗虫发明锯子，还模仿鹊鸟制成木鸢。传他用竹木制造出能够折叠的木鸢，能载着人像大鸟一样飞行三，鲁国人曾用之在打仗时侦查宋国的城市。”

“这么来，鲁班还是仿生学家的祖师爷啊。”张春桃笑道。

“可以这么。我再讲第七个圣人。”这次不待吴玫催促，张山接着讲了起来：“这第七个圣人是孔子的孙子，名孔伋，字子思。战国初期思想家、哲学家，孔子的思想学由‘宗圣’曾参传子思，再由子思的门人传给孟子，后人把子思、孟子并称思孟学派，子思因而在孔孟‘道统’的传承中有着重要地位，在元代被追封为‘述圣公’，后人由此尊他为‘述圣’。”

“那有关于他的故事吗？”吴玫问道。

“当然有啊。有这样一则子思向卫国国君推荐人才的故事，公元前377年，各诸侯国纷争不断，战端不息，此时子思正在卫国游历，他向卫国国君提起一个名叫苟变的人：‘他的才能可统领五百辆车。’卫侯：‘我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税时吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。’子思：‘明智的人选人任官，就好比木匠使用木料，用它的长处但是抛弃它的短处。因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！’卫侯一再拜谢：‘我接受你的指教。’”

“子思不愧为哲学家，他能辩证地看待问题，知道人无完人，用人就要看他的优点，不能因为他有缺点而弃之不用，否则就和因噎废食一样。”杨满仓听张山讲完，又一次发表了感慨。

吴玫打开一瓶矿泉水递给副驾驶座上的张山，道：“喝了酒口渴，喝点水。”张山先问驾车的杨满仓喝不喝，再对后座两位女士：“你们也喝了酒的，都喝点水解解渴。”

张春桃：“我们喝的少，口不干，你喝了接着讲。”

张山一口气喝掉半瓶水，接着讲道：“最后一个圣人就是鼎鼎大名的孟轲孟子，他是战国时期邹国也就是现在的济宁市邹城市人，也是济宁人的骄傲之一。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学的继承者，儒家的重要代表人物，被后世追封为‘亚圣公’，人们尊其为‘亚圣’。”

“这第八个圣人我讲两个故事。一个是关于孟子本人的故事，成语‘五十步笑百步’就出自这个典故。话战国时代，各诸侯国都采取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子:‘我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？’孟子回答：‘让我拿打仗个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀的结果，打败的一方丢盔弃甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’，这样对不对呢？’梁惠王立即：‘当然不对！’孟子：‘你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。’后来，人们用‘五十步笑百步’这个成语比喻那些以败嘲笑大败的人，也用来比喻程度不同，但本质相同的做法。”

讲到这里，张山把剩下的半瓶水喝干了。吴玫又递过一瓶水，问道：“还有另外一个故事呢？”

“另外一个是关于孟子母亲的故事，‘孟母三迁’的典故你知道吗？”张山问吴玫。

“知道啊，但具体的内容不是很清楚。”吴玫回答。

“这个故事影响非常深远，山你详细地讲一讲吧。”杨满仓此时已驾车驶上了安徽省境内宽阔平直的105国道，精神仍然不错。

“大哥的对，这个故事确实寓意深刻，那我们就来重温一下吧。在孟子还的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：‘不行!我不能让我的孩子住在这里了！’于是带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的孩学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈：‘这个地方也不适合我的孩子居住！’又带着孟子搬到了靠近屠宰场的地方。在这里，模仿能力强的孟子又学起了屠宰买卖猪羊肉。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：‘这个地方仍然不适合我的孩子居住！’便又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员们来到文庙行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子有样学样，把这些礼仪一一学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头：‘这才是我儿子应该住的地方呀！’于是在此定居了。后来，大家就用‘孟母三迁’来表示人要接近好人才能学习到好的习惯，也明‘近朱者赤、近墨者黑’的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。”

“孟母真是了不起，既知道‘近朱者赤、近墨者黑’的道理，又有能力独自一人三迁住宅。”这次是张春桃发表感慨了。

杨满仓笑道：“你以为古代也和我们现在一样，房价高得离谱啊。”

“快看，我们进入太湖县境了。”吴玫兴奋地嚷嚷起来。

“是吗？今晚我们就在美丽的太湖旁休息吧。”杨满仓高兴地宣布道。（http:）《龙腾股海》仅代表者渤海君子的观点，如发现其内容有违国家法律相抵触的内容，请删除处理，http:的立场仅致力于提供健康绿色的阅读平台。

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