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第四百三十六章 天命自有天授（第1页）

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第四百三十六章天命自有天授

懂祭天仪礼的人不多，史贻直也是其中一个，看着那十六个明王在圜丘分立，这是就拜位。也就是说，这场祭天大典已经正式开始，不会有大明皇帝出现了。

史贻直明白了，以梁载琛为首的礼科诸人更是明白得通透，都是脸肉拧着，兴奋的红晕转为难以置信的燥热，不少人深呼吸，就要准备叫喊，却被周围一帮官员冷眼看住。

李朱绶那压着足足火气的低声传来：“诸位……是要乱祭天大典么？”

梁载琛跺脚道：“这……这不合礼！？”

李朱绶挑眉：“哪里不合礼？”

此时一位明王已就正北拜位，正是那襄王朱慈允，看来他是主祭之人。

梁载琛指向朱慈允，手指头都在发抖：“他……他该先就帝位，再……再祭天！”

李朱绶嗤笑：“就帝位跟祭天有什么关系？眼下是祭天，哪里不合礼？”

梁载琛没话说了，祭天向来都有代祭，亲王代祭，再自然不过。想到或许今日只是祭天，立明帝之事该在后面，他心头也缓过来一口气。

可再看看这天堂四周攒动的人头，梁载琛对自己的推断又生怀疑，只是单纯的祭天，为何要招来这么多人？祭天之事怎么也得忙乎个大半天，要在今天立帝，怕是没那个时间，而且地方也不对。立帝该在无涯宫大殿举行，那可是更为隆重之事，怎么也不该当着民人的面。

除开这个疑问，更大的疑问是，李肆呢？李肆怎么没现身？

梁载琛心头乱成一团麻，其他礼科腐儒们也都面面相觑。但他们都不敢喧哗，乱了祭天之礼，从他们所守的“礼”来说，那是比君前失仪更了不得的大罪。

此时祭天已进入到第一阶段，就是迎帝神。“始平之章”高响，朱慈允从圜丘中层走向上层，怀中似乎还抱着一个东西。来到昊天上帝神牌主位前，他将这东西高举，左右展示，官员以及孔尚任这些布衣顿时哗然，那是永历牌位。

乐声中，朱慈允抱着永历牌位，在昊天上帝主位前跪拜，上香，然后三跪九拜，此时站在中层拜位的其余十五位亲王也向神位叩拜。接着朱慈允叩拜四方天帝神位，接着再向供案上的大明历代皇帝牌位叩拜。

第一礼完，接着是第二礼奠玉帛，奏“景平之章”，第三礼进俎，奏“咸平之章”。

第四礼行初献礼，是向诸神献爵，奏“奉平之章”。圜丘下层，一身华丽戎服的侍卫亲军舞动“干戚之舞”，之后乐止，司祝唐孙镐跪读祝文。文毕，朱慈允继续抱着永历牌位，行三跪九拜礼，再到神位前献爵。

第五礼是亚献礼，奏“嘉平之章”，舞“羽龠之舞”。第六礼是行终献礼，奏“永平之章”，再舞“羽龠之舞”。第七礼撤馔，奏“熙平之章”。第八礼送帝神，奏“清平之章”，祭品送燎炉焚烧，朱慈允抱着牌位来到望燎位，奏“太平之章”。

到第九礼望燎，也就看着祭品烧完，奏“佑平之章”，大典结束。

整套流程，原本每礼之间都有间歇，可在内外主持者的调度下，却没有一丝停顿，至少要两个时辰以上的大典，不到一个时辰就结束了，此时午时还没过。

眼见朱慈允还立在圜丘上，众人都知道，事情还没完。梁载琛等人更是怀着希望，虽然这地点不对，但就此立帝登基，目的还是达到了。

跪拜得脑袋发晕的朱慈允深吸一口气，拱手举牌，衮服大袖内侧，贴着一篇写得密密麻麻的文章，那是他的发言稿。

“我大明太祖皇帝，愤*夷狄之治，挥戈而起于草莽，涤荡华夏，砥定帝业，于今已三百四十九年……”

圜丘四周是圆弧状内沿，声波来回反射，远远扩散开，及于整个天坛。十数万人屏息静音，就听着朱慈允那朗朗话语。

朱慈允是在总结大明之治，既褒扬大明延续而下的内仁外刚，称颂大明所凝之华夏骨气，也批评大明历代皇帝失政之处。

接着朱慈允说道，自明中之后，天变时变，大明皇帝未能聆得天听，知时而进，以至于民乱四起，夷狄难平。之后崇祯死国，南明诸帝虽勉力振作，却再难回天。而永历则亡于满清夷狄，更绝华夏道统。

“大明承天命而立，其亡也乃天命所定，功过自有后人论。我等朱明宗室，奉永历之位，在此为明祭天，将天命奉还上帝！我华夏天命将由何者而续，自有上帝择贤授之。”

朱慈允这一句话出口，原本寂静的天坛，更被一层沉冷之气紧紧罩住，梁载琛等儒士，连带孔尚任都是脸色灰白，揪着胸口喘着粗气，像是听到了天地崩塌之声。

他们都没有想到，这场祭天，竟是直接禅位！

不，不是禅位。历代王朝，都以承天命而自居，禅位是将天命交给继任之君。譬如当年汉室禅让曹魏，曹魏禅让晋，乃至五代时一直延续到宋的禅让之制，那都是转交天命。