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人与狼的寓言（第1页）

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人与狼的寓言

近日，看电视台重播美国获奧斯卡金像奖的电影《与狼共舞》，颇开眼界，原来茹毛饮血之狼，也能与人相依相伴。继而深想，《与狼共舞》是一部戏剧，是人类孟浪的童话寓言，那只狼是经过特殊处理而成为其中演员和道具的。而真正的狼，是出没于莽林和草原之中，它的皮毛与树皮枯草同色，以便于藏身和对其它善良弱小动物发动突然袭击。

记得，还是在母亲的襁褓之中，耳畔就有了狼的字眼。母亲一边轻轻拍着我的身子，一边唱那支十分古老的催眠儿歌：

狼来了

虎来了

玛猴背着鼓来了

我很害怕，便很快闭合上眼睛进入孩提的梦境之中。后来，背着书包走进庙堂改建成的城关小学，又从书本上学会了关于狼与兔的童谣。狼化装成美丽慈祥的外婆，来敲门时，总是唱那只千篇一律的歌：“小兔儿乖乖，把门儿开开”；那些兔们便回唱道：“不开不开不能开，妈妈没回来。”

无论是那首儿歌，还是这首童谣，追根溯源，历史怕是十分遥远。从燧人氏钻木取火的刀耕火种，到人类进化到仓颉造字的男耕女织年代，说不定就有了这些童谣儿歌，但老袓宗把狼视若天敌，是有据可查的。《民俗考证》一书中言及，始自商周，舍外宅墙皆涂有一个大大的圆圈（像扩大了的阿拉伯数字的零、即为防止夜间狼来叼食家禽之术。狼很狡猾，时刻防止跌入陷阱与圈套，那大大的白色圆圈，就是对付狼们之巫术。这种巫术不因历史王朝的更迭而改变，一直延伸到20世纪。笔者诞生在北方的小小山村，在石头垒起的院墙之外，还涂有圆圆的防狼标志。这是以图像谱写的无声童谣和儿歌，其内涵和那些儿歌童谣一样，狼是无法驯化的生猛野兽。

从国人的民间成语中，狼这个字眼为针砭之首恶。如“狼子之心”，“狼心狗肺”，“狼狈为奸”，“引狼入室”……笔者在50年代风华正茂时，曾血气方刚地闯荡过东北大草甸子，在中国第一支垦荒队驻扎的茫茫草海之中，亲眼目睹过一则人与狼的故事：某日，一个垦荒队员在拓荒时，从一个荒芜的坟茔之中，掏出来两只嗷嗷待哺的小狼崽。垦荒队长主张将其立即处决，以除后患，怎奈捡拾回狼崽的那个小青年，有一颗悲天悯人的菩萨心肠，将两个狼崽养于炕洞之内。他怕两只幼小狼崽受寒，有时还将其搂进被窝与其共眠。狼为食肉动物，这位男菩萨每天为其去寻找狡兔之类的动物，以解狼崽之饥。小小狼崽在其精心照料下，两三个月后居然长得膘肥毛亮，成了这位小青年的宠物。入秋时节的一天，当这位男菩萨去抚摩它的银灰色毛皮时，使他万万没有料到的是，一只狼崽竟然对准他的手指猛地咬了一口，那锋利如刀的狼牙，几乎将其手指咬断。于是，在当天出现了以下一幕戏剧：那两只狼崽被捆绑于一棵柳树之上，那位曾抚养过它们的男菩萨，手指缠着一块手绢，抡圆了赶大车的皮鞭，狠狠地抽打那两只狼崽；他嫌皮鞭鞭梢不能消除他内心的积恨，便又在鞭梢上缠绕上铁丝，每一鞭抽打过去，那狼崽身上便立刻呈现出一道血痕……狼崽发出一声声嚎叫。围观的人则开心大笑。

直到那两只狼崽被铁丝鞭梢抽到死为止，大草甸子才又恢复了原来的宁静。那个养狼却又自食苦果的垦荒队员对我说：“狼就是狼，人和狼永远不能成为朋友，这是北大荒给我上的一堂哲学课。”

其实，笔者目睹这幂戏剧，不过是东郭先生故事在20世纪的续篇。深究其东郭先生故事的哲理内涵，并将其辐射于人生经纬，就会发觉其儆示意义，不仅仅限于人与四条腿的狼的关系，而可以将其纳入人与人狼的行为逻辑范畴。人狼当然只有两条腿，并有人的五官和人的各种脏器，但由于其具有无止境的贪婪，像荀子主张的“性恶论”一样，燃烧于心底的欲望无限膨胀，人是可以蜕化成为人狼的。春秋战国时的庆父，秦朝宦官赵髙，女皇武则天时期因不断告密而受宠的来俊臣，唐玄宗时口蜜腹剑的礼部尚书李林甫；以及后来几代王朝中的秦桧、严嵩、魏忠贤，直到浪漫帝王乾隆年代，因拍马逢迎有术而高升至军机大臣的和珅……无一不属于人面兽心的人狼之列。与其共事的贤臣良相一包括昏庸帝王，无一不受其狼性之害。翻翻近代史，人狼足迹遍布字里行间，大号汉奸汪精卫由于惧狼而成为人狼，中号汉奸殷汝耕引狼入室，使日本鬼子得以顺利地马踏长城；至于众多小号汉奸们则遍及中华、地各个角落，不计其数。

之所以如此，还是自古至今，国人中太多了东郭先生。《与狼共舞》中之狼，虽然令人感到狼性与人性并存，但毕竟那是电影，而非实际人生；而人生实际生活中，人狼共室与人狼相伴中，怕是需要那根皮鞭鞭梢上缠上铁丝的鞭子，并使之时刻成为自我儆示之剑，以防上当，并以之自卫护身……