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周易大发现十七（第1页）

卷二:发现了《周易》符号

卷中:发现原创《周易》一书所用历史上传承下来那套符号只是做为文章排序之目的

排序，意在引起人们对此书内容的更加重视。

二、通过我们对《周易》一书的文本考证，已知《周易》一书并不是我们今天所传承的六·九数字卦爻式文本，《周易》是有原创文本格式。原创《周易》文本，本是文章格式内容的。

由此而知《周易》所用那套符号时，只是一套记事符号工具。《周易》所用也只是做为文章排序而已，这是由《周易》六十四篇文章内容所证明。

那么，《周易》作者为何不能将“六十四画符号”作为政治哲学一书的篇序来使用，以此引起人们对此书的重视呢？《周易》一书里的符号体系，只是作为文章排序的一套数序符号而已。这是我们依据考古发现《周易》成书之前出现在不同器物上的“六联体”符号之用途，以及《周易》一书内容与所用“六联体”符号关系的分析所得出的结论。《周易》一书里虽用有“六联体”的符号体系，从这套符号的发展史来看。即从这套符号的早期传承，到《周易》一书所运用这一时间里并不能证明这套符号已是筮术（或称八卦筮术）的工具。那么，《周易》一书所用的“六联体”符号仅仅是个符号体系，如同“甲子”符号那样，其意在于做为文章的排序而已。故《周易》作者用此套符号作为六十四篇文章的排序没有任何的不当与神秘，这更是有《周易》六十四篇文章内容思想性质所证明。

三、我们让事实来说话

我们看原创《周易》文本格式内容，来看与所用的六联符号之间的关系。既是占卦符号与占筮辞的关系？还是文章思想内容与排序的关系？

附原创《周易》文本内容格式:

《周易》原创文本

（说明:原创《周易》每篇文章前的数字排序是笔者所加，而《周易》每篇前有一个“六联体”符号以括号代替，这符号里的两个基础符号写法在《周易》成书时期应是“一”与“∧”的写法。）

“（一）

乾，元亨利贞。

潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。或跃，在渊，无咎。飞龙在天，利见大人。亢龙有悔。见群龙无首，吉。

（二）

坤，元亨，利牝马之贞。

君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋；东北丧朋，安贞吉。履霜，坚冰至。直，方，大；不习，无不利。含章，可贞。或从王事，无成有终。括囊，无咎无誉。黄裳，元吉。龙战于野，其血玄黄。利永贞。

（三）

屯，元亨，利贞。

勿用有攸往，利建侯。磐桓，利居贞，利建侯。屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞，不字，十年乃字。即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。屯其膏，小贞吉，大贞凶。乘马班如，泣血涟如。

（四）

蒙，亨。

匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。困蒙，吝。童蒙，吉。击蒙，不利为寇，利御寇。

（五）

需有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，贞吉。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

（六）

讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。不永所事，小有言，终吉。不克讼，归而逋其邑人三百户，无青。食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

不克讼，复即命渝，安贞，吉。讼，元吉。或锡之鞶带，终朝三褫之。

（七）

师，贞，丈人吉，无咎。

师出以律，否臧凶。在师中，吉，无咎。王三锡命。师或舆尸，凶。师左次，无咎。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。大君有命，开国承家，小人勿用。

（八）

比，吉。

原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人。外比之，贞吉。显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。比之无首，凶。