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第三卷 京城烟云 第七十六章 尹道人的故事（第2页）

事个方案中最难执行的一环是人：由谁，来把灰光引入封印阵中。这个引灰光入阵之人，显然必死无疑，而且连兵解转世的机会都没有！并且必需是渡过丹动大劫的大能方可，否则无法跨越千里攻击！

修持千百年，万死一生的大劫都过了，谁愿意做这种牺牲？

议事到此，只能全凭自愿。于是就是难堪的沉默，又持续了几天。最后的结果是，一位已经取得不还果的无名游方僧人站了出来，牺牲自己了结了此事。

那僧人行此慈悲，却落得神魂尽失，不入任何一座佛国，虽然庙中有其造像，但供奉的却已经根本不是他本人了。

世事就是如此让人唏嘘。

这次灰魔之灾，是灰光第一次出现在中原修道界眼前，很显然它是某种念力的变种，在五念的白青黑红金之外，独呈灰色。“五瘟夺神旗”的修者被冠以灰魔之名，也是因此而来。

后来“五瘟夺神旗”又闹了几次，但修道界应对得当，灰光再未造成重大损失。直到最后，一位灰魔修者修到半路，竟跑到某大山门跪求救命，终于使灰光的来龙去脉，大白于天下——确是源于‘五瘟夺神旗’的修炼功法，但根本来说，还是来自于信众的怒怨念力。

惧念信仰力虽然容易获得，但“五瘟夺神旗”的方法太过极端，竟以大规模残害生灵的手段来快速收割，这就无法控制地会导致大规模的信仰崩溃，并且是持续不断的崩溃！

于是，“五瘟夺神旗”的神主就会不断地纳受而来大量的怨念力，导致其喜念与愁念完全处于入不敷出的状态，就只能用怨念力先圈困住，待喜念力与愁念力恢复再做考虑。

但以“五瘟夺神旗”修持情况来看，圈困住的怨念力必将越困越多，迟早有崩溃之时。

但这只是“五瘟夺神旗”弊端之一，实际上与灰光无关。

灰光另有出处。

修道之人死时如果怨念力特别强大，会合入完整的神魂形成厉鬼，此时神魂与怨念力各自独立，怨念力只是为神魂提供念力供养，所以厉鬼仍呈现怨念力的青色。

但普通人在死的时候，就算怨念力非常强大，也达不到支撑一个完整神魂的地步，这时魂飞魄散之际，就可能在怨念力中合入神魂的残片——这与厉鬼神魂、怨力各自独立的情况不一样，怨念力与神魂残片已经完全合为一体，生成了一种新念力——就是呈灰色的怨煞！

怨煞虽少，但要远比怨力难缠！

首先，怨煞融合了神魂残片，五念之力对其就没有了生克的效果，无法将其炼化。

其次，神魂残片也使怨煞具有了一丝灵性，不再如信众的念力那般一盘散沙，而是会聚在一起形成一个整体。

最重要的，怨煞不再有吞噬其它异种念力能力，但却可以吞噬神魂，而且是主动的去吞噬！每吞噬一分，怨煞就会壮大一分，吞噬速度也会更快一分。

但只是相对来说的快。一人所生之怨煞，神主不采取措施的话，完全吞噬一位神主的神魂，可能要成百上千年。但这期间，任何一位神主神魂受损，都一定会早早想各种办法去解决，这就使怨煞一直都会很弱小，没有抛头露面的机会。

但“五瘟夺神旗”带来了这个机会。

“五瘟夺神旗”的修者，是以屠杀信众来“夺”取信仰力的，怨煞对别的神修很稀缺，对他们来讲，那可真是家里有得是！

信众信仰崩溃，怨念普遍强烈，形成怨煞的机会要比普通人高得多。

屠杀过十万，所得怨煞，可在一年之内把神主的神魂吞噬一空，而灰魔屠杀了一百万，这个过程就要缩短到一个月！

而且，普通神灵觉得神魂不妙，要么解决怨煞，要么兵解转世，怨煞很难有机会吞噬一条完整神魂。

灰魔不一样，连场大战，到后期神魂被吞噬得残破不堪，已经神智不清，对怨煞的吞噬完全没有了制约，最后被完全吞噬掉。

怨煞得到一个完整的神魂，完成了一次质的飞跃，吞噬速度以万倍计增强。

这就是灰魔死于怨煞之下后，第一个被怨煞扑中的温养境，还能发现一声惨叫的原因。之后的一扑即死，根本没机会叫出声。

灰魔事件带来两个后果，一个是让修道界第一次认识了怨煞，困扰很多神修的神魂伤害找到了元凶，也有了更多手段去防范。并且也因此诞生了很多新的功法和术法。

第二是，因为灰魔灾劫之事，修道界开始有了神魔之辨，以与信众为善者为神，残信众以逞者为魔。此论最终通过封神之战成为修道界的公识。怨煞也因此被称为魔煞。

而“五瘟夺神旗”的功法，也因此被修道界所弃——已经证明是死路，哪个寿星愿意去上吊呢？当神仙他不香吗？多活几百年他不爽吗？

灰魔之事，远在上古，距孟、陆所处的年代，隔了几千年，中间又经历过封神之战，很多记载都散失了。存留的也因年代久远，不再被重视，放在藏经阁内吃灰。

孟玄真又是个专心修行的，闲书闲聊一概不问，华妙门八年，虽然修为精进如奔，对“五瘟夺神旗”与灰魔之事却一概不知。

陆玄机则不然，在藏经阁是各色闲书来者不拒，自然也就看到过关于灰魔之事的始末，包括“五瘟夺神旗”都有详细了解。