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第三百八十二章 突围的命令求订阅（第2页）

在其他大多数国家，这种诏书只不过是一个例行宣言，而且很快就会忘在一边。

然而在日本，对于全国各地的学校来说，宣读《教育敕语》已经变成了一种宗教性的仪式。任何人如果要接触写有这些神圣词句的纸卷儿，都要按要求戴上白手套。

有的校长不小心将诏书掉在地上，或者在宣读中发生了错误，就会采取自杀的方式来谢罪。甚至于发生火灾的时候，什么东西都可以不抢救，第一个要抢救的就是诏书，这种情况就更加不用说了。

整个学校课程的设置都是以培养强烈的爱国心为目的，而爱国心又集中在天皇身上。课程中包括道德课，崇敬自然神迹的古代神道退隐下去，而由日本国家和天皇占据优先地位的好战的现代神道教则在道德课中取得了主导地位。

在文部省制定的规则中，将历史教育的目标规定为“为了使儿童们理解帝国的基本特征，并培养他们的民族精神”。同样地，进行地理教育的目的是“为了向他们灌输热爱国家的思想”。

一代又一代的日本中小学生遵守着“远距离的崇拜”的常规，每天早晨都向着皇宫的方向鞠躬60秒。孩子们还被教导说，在集会中，如果天皇偶尔莅临，他们必须低下头来，目光向地，以表示对他的崇敬。

而且，老师们每天都要问男学生们：“你们最大的抱负是什么？”

孩子们就会用稚气的嗓音异口同声地回答：“为天皇而死!”

在这样的教育下，国民的思想状况可想而知！

而且，每到周末，身着长袍的神道教神职人员站在一座座树木丛生的山顶上观看日出。这

是神道仪式的结束，这一传统仪式包括演练、祈祷、沐浴和升旗等环节，政府鼓励人们参加，并以此作为培养“大和魂”的一种途径。

在这种仪式的熏陶下，日本人把一切都变的浪漫化神圣化了，甚至于包括自杀！

自杀本身是一件很残酷的事情，但是许多日本人都把切腹自杀浪漫化，但实际上这是一种极为痛苦的自杀方式。

这一点从切腹的方式就能看得出来，想想，当一个人用一柄短剑剖开自己的腹腔，能不痛苦吗？

说不痛苦的人，要么是个疯子，要么就别有用心。

切腹这种方式可以追溯到公元9世纪，从12世纪开始，它就成为了一个上层的武士用以洗刷自己耻辱的惟一方式。

切腹自杀之所以在现代的日本仍被沿用着，在很大程度上是因为一曲著名的18世纪的戏剧———忠臣藏，这出戏向成千上万的普通日本人宣扬了自杀的光荣和伟大。

这出戏大体上改编于一个真实的故事，一个名叫“判官”的藩主因为在神社中舞弄刀剑而触犯禁律，被迫切腹自杀。

这场切腹的情景发生时，舞台上挤满了家臣和傲慢的官员们，扮演判官的演员跪下来，进行一番最后陈词，然后勇敢地结束了生命。

这个场面是如此感人，判官的自杀又是如此勇敢和高贵，以至于一代又一代的日本人都深深地相信切腹自杀是最高贵的死亡方式。

当这样的方式延续到军队里之后，就有了战败切腹，战事不利切腹等等，总而言之，日军的军官们几乎是和这种残忍的死亡方式磕上了！

但是不管高层如何的宣传，这都不能改变这是一种为了服从而搞出来的精神洗脑！

普通士兵和基层军官或许看不破，但是高层绝对不会看不出来，正因为如此，菱刈隆大将不认为内山英田在赤峰城切腹就能改变局势！

反而，一旦他死在了赤峰，尤其是当他的尸体落到铁血团的手里的时候，这对于整个关东军来说都是一场灾难。

因为那个时候，就有更多的激进派以此为借口，迫使他这个大将司令官下台，而后换上那些激进派的高级将官。

一旦国内有人反对，说不得又是一场腥风血雨的杀戮！

所以，菱刈隆大将只能先让内山英田突围，至于赤峰城以后再夺回来就行了！

更何况，在菱刈隆大将看来，赤峰失陷原本就怪不到内山英田头上，他不应该成为这一仗失败的牺牲品！