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第十二章 十日之期（第3页）

午后，莫石与谢卡·楂果，一同向诺文·翠说明他们的发现。

现在莫石可谓是与这位剑术教习结成了某种奇妙的友谊。

尽管他们三人实际上并不熟悉彼此，但因为这件事暂时没有隐瞒细节的必要，因此莫石觉得可以互通彼此所知的细节。

再加上，诺文·翠是侯爵的大家臣，对于他们来说是地位更为尊贵的赫雅尔贵族。

既然是在公爵的授意下，或许不必太过警戒。

“……帕穆大人的遗体被发现时，尚有温度，血液仍然流动；宴会开始时，帕穆大人曾经致辞，后来也曾与多人交谈。再依据医疗官们的判断，目前可知，帕穆大人大约是在夜晚八点到九点之间遇难。”莫石说道。

这里采用十二小时制，对于莫石来说不难进行判断，也是一大好处。

“我很高兴，二位已经对于……进行了专业而有效率的探查。”诺文·翠对他们的调查进行了肯定。他是一位有些上了年纪的赫雅尔，面孔上密布着严密而坚毅的皱纹，“愿上神保佑帕穆的灵魂，愿上神保佑你们。”

他接着说“眼下，我有太多事情需要处理。我或许无法帮上很多忙，我会让我的侍者跟随你们，从秋鸦堡而来的仆从与卫兵，你们也可以差遣、询问。”

“谢谢您，诺文大人。”

“无需客气。”侯爵的侍官叹了口气，“二位知道讯使从这里到秋鸦青石堡，需要几天时间吗？”

莫石摇摇头。

“积雪太厚，会阻挠前行的步伐，但是轮换乘坐最强健的双角马，往返只需要十天左右时间。”

“十天……”

“因此我给你们十天时间。如果诸位不能在十天内找出杀人者、给众人交付一个答案，恐怕我与公爵大人就得商量‘其他的办法’，以平息秋鸦的怒火。”

“他们会怎么做？如果我们没能在十天内找出答案。”从诺文·翠的房间走出来时，莫石喃喃自语。

“恐怕最后还是会进行‘神拔’吧。”

谢卡·楂果同样以呢喃般的语调轻声回应。

“神拔？那是什么？”莫石问道。

“由神来拔除罪人。”谢卡简略而严肃地说完后，紧紧闭上了嘴，他的神色透露出一种恐慌与厌恶。

莫石皱了皱眉，没有理解。他现在还不够了解此地的宗教信仰。

“神来拔除？怎样做？”

男人神情复杂地看了他几眼。

“果然，原谅什么都不知道的婴儿，和原谅一个无知的成年人，完全是两回事。”谢卡摩擦一下后槽牙，说道，“神拔，就是带着所有可能犯罪的嫌疑人，去圣殿接受选择，最终，圣水会知道谁是罪人。”

“难道……”

莫石不可置信地摇了摇头。

在人类历史上，也曾有过许多“神明裁判”的判决方式

当人与人之间产生纠葛，又无法凭借现实手段查明真相、解决冲突，便会求助于神灵，盼望借助神明的意志来明断黑白是曲。

但在实质上，“神判”不过是为了解决冲突而进行的无理考验。

古代中国曾有记载。出自东汉王充的《论衡》皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。

“在审理疑案时，皋陶把一只羊迁到疑犯眼前，假如这人真的犯了罪，羊就会用角击打他，而如果无辜，羊便不会击打他。”

同样的审判还发生在世界各地。

古巴比伦《汉穆拉比法典》中有过明确记载

第2条和第132条规定被控告行妖术的人和通奸的妇女，为了表白自己无罪，应投入河中接受考验，没有被淹死者则无辜，被淹死则是有罪。

法兰克《萨利克法典》第53条提及“沸水锅”的考验，令被告人或双方当事人将手伸入沸水锅中捞取某种东西，或者让他们手拿烧红的铁器走一段路，看其手是否被烫伤或烫伤包扎一段时间后是否痊愈，以决定其是否有罪。

欧洲中世纪的司法决斗——即双方当事人进行决斗，胜者无罪，败者有罪，也是神明裁判习俗的遗留流变。

……莫石意识到，谢卡口中的“神拔”或许就是这个意思。

找一个替罪羊解决问题，而又用“神之手”，来堵住所有人的嘴。

这不会是“文明”所允许的结果。