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第一百一十六章 道德心经（第1页）

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商丘，上将军府。

“先生已经闭关半月有余，却是不知何时会出关。”

桓常吐出一口真气，视线投向东方姬耳居住的房屋，目光仿佛能够穿越墙壁。

宋国境内新法的成功推行，与姬耳的建议脱不开干系，这两年时间，姬耳也用自己的表现彻底将桓常折服。

桓常只能从心中感叹，姬耳是一个奇才，一个千年难得一遇的奇才。

这种奇，不仅表现在对方治国理论与思想上，还有姬耳对于武道的理解以及阐述。

两年时间，桓常给以姬耳很大权力，将新法中加入了那种无为而治的思想，这种思想正好契合宋国百姓的性格与生活习惯。

也正是因为这样，新法才能很好的推广下去。

如今的宋国，很多时候官府只是执行机构，百姓们才是真正的权力中心。

由于百姓们拥有监督官吏、举荐人才、建议修改律法的权利，导致百姓们对于新法极其拥戴。

虽然这种制度还不太完善，却也正应和了无为而治的思想，

无为而治本意乃是不妄为，并非不作为。

从制度上来讲，姬耳强调君主当以合适的法律制度约束臣民，而不能因为自己喜好随意行事，如此君主无为，则百姓都能遵守律法。

从君主用人上面来讲，姬耳认为君主应当知人善任，将合适的人才摆在合适的职位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲，这也是无为。

概括来讲，无为而治主张的乃是宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠百姓的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治。

至于君主以及官吏，只需做好必要的本分工作即可。

这种主张，其实由还政于民意思。

还政于民，君主无为而民有为，则天下大兴；知人善用，君主无为而臣有为，则朝堂清明。

“先生的观点还是太过理想化，不过借鉴部分倒也能够契合宋国国情。”

想起了姬耳在将自己思想融于新法进行推广的时候，期间所遇到的难题，桓常当即苦笑的摇了摇头。

“不过就像墨兄的墨学那般，先生无为而治的思想虽然很难彻底实现，终究还是让我感到敬佩。”

想起了墨子任，桓常又是一阵失神。

如今的墨子任，早已不是当年那个十分理想化的单纯年轻人，已经在江湖中闯下了赫赫威名。

不少与墨子任志趣相投的侠客，自称墨侠联合一起行走江湖，除暴安良为民做主，哪怕明知不敌也要管尽天下事。

这些墨侠如今的实力虽然还显得很弱，可是有那股热血与冲动，以及在百姓中的声望，让这群年轻的墨侠拥有了极大影响力。

“若墨兄他们能够坚持自己的信念，假以时日，这些墨侠也许能够成为被载入九州历。”