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第4章 赵诗雨的人生规划（第1页）

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在小嬴政还沉浸梦乡的时候，我们的赵大小姐已经在为其规划“后事”了。

首先，如果以后想要跟着嬴政混，那最为主要的目的，就是要让大秦统一后不分崩离析。

纵观历史，现在的秦国经过历代秦王经营，其国力已经为当世诸侯国之最！

且历年征战以来一直是胜多输少，即便各国合纵伐秦也是如此！尤其是经历长平之战后，六国之中无人是秦国的对手。

但，蝼蚁之力虽弱，尚不可小觑！秦国先后灭六国，虽然完成了统一大业使得国土整合，但其国力损耗也甚为严重。

值此危机关头，又碰上了塞外匈奴与南境百越来犯，战争期间徭戎繁重、赋敛无度，使得民众死伤无数，粮草也是常年满负荷征取。即便秦国盛行“耕战之法”，也难以填补如此大的战争消耗。

长此以往，民生凋敝，使得还未完全归心于秦国的六国百姓心生不满。

且秦国法政严苛，刑罚残酷不得仁义，下介的酷吏吏治深刻，百姓们未享受到华夏统一所带来的福利待遇，反而因戍边建设长城、连年战争这些事，使压在苍生身上的担子越加越重！从而使还未完全适应秦国法律的六国之地更添寒霜。

适而始皇帝死后，各地百姓不满二世更加残暴的统治，纷纷在“有心人”的挑拨下揭竿起义，进而造成了秦末起义军与六国余党横行，天下再度大乱。

而在赵诗雨的心里，大秦快速消亡的主要因素，概括下来不过四点：

第一点，不得民心。

秦统一六国后，昔日秦地的老秦人因适应了将近百年的“商君法”，所以并未出什么大乱子，始皇帝的各项政策也能执行彻底。

但山东六国百姓之前并未接触过秦国法律，且秦国统一之路，都是靠武力解决，而要想法治扎根、深入民心，少说也得两代人的过度，所以一时间因触犯法律被处死的不在少数。

至此，在六国百姓的心中，对秦律是诚惶诚恐，深怕自己被连带处罚，从而导致民心动荡。

而古代消息闭塞，有些人一辈子也不会知晓外地的讯息，所以人们并未体会到法律带给自身的保障在何处！

再加上秦国统一后官员稀缺，又少有士人投奔（第二点详谈），所以绝大多数官员都是从军队之中，拉出来任命。

而这些军旅之人又深知律法且行法严苛，面对秦人还好，对于六国之民，这些军旅之人更不会有分毫仁慈。

那些高官的士子也不一定能压得住这类军旅之人，从而使得民心不稳，政令难以恰当施行，出了问题又怕被连带也就息事宁人，所以民间所传的“暴秦酷吏”，大部分也来源于此。

寻常百姓无不图个吃饱穿暖、娶妻生子，而当国家连温饱都不能满足，法律也成为施法者镇压百姓的工具，那还称得上是国家么？是以江山社稷，百姓为先。

第二点，不被“士”所认可。

这里所说的士分为两种。第一种“士”指得是诸子百家的士子。

秦国士人少的原因就在这，绝大部分的士人，尤以儒家代表的儒生，内心均视秦为蛮夷之邦，不通仁义。再加上与儒家思想背道而驰的法家，在秦朝委以重用，这使得天下儒生都视秦为死敌！毕竟在古代，士子们自恃清高，把自身名节看得极重，士子间思想不同、派别不同都相视为对手，更何况是对遵从法家的秦国？

就类似秦统一后，以淳于越为首的儒家博士们，对秦王的示好视而不见，享受着秦国供奉的锦衣玉食，嘴里却胡天海地地批判着秦国的律法，常以儒家君臣仁义来弹劾始皇的政令。

这一群只知“圣贤书”皮毛的酸儒，只知道屁话连篇却没有一丝一毫可堪一用的治国理念，就这在秦国都能委以重任！！在此就可看出，有才的士子在秦国是有多稀缺！

这第二种“士”，说的便是这天下间的士族，这点尤为重要！

士族是古时整个统治阶级的中坚力量！甚至有些国家的朝堂之上，半数官员都是各士族的族长，有些诸侯君主在商议政务时，若侵害了大多士族的利益，则此政令必会憋死回去，士族的影响力可见一斑。

而秦国士族经过百年前“商鞅变法”，杀的杀擒的擒，存到现在的也已经基本适应了法制，但山东六国的士族却不是如此……

秦在统一之后，首先做的就是依照法治，兼并了六国的土地。这便出了乱子！

土地乃是士族的根本，六国的士族肯定不会轻易束手，而秦国针对士族中不服从者皆依法杀之，虽然士族乃国之毒瘤，但这样一来就等同于与整个天下的士族为敌！