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第33章 第32章 最高层处见边头（第2页）

柳如烟听得懵懂，只能茫然地看着她。

汪寿昌说：“既然这两只大雁如此伟大，我就别吃它了，到前边找个地方，把他俩埋了吧！”

汪寿昌让马车夫找了一个绝妙的佳处。

柳好好和如烟一人抱着一只大雁来到山坡上，侍卫拿着刀剑在挖好了空穴。她俩把这两只殉情的大雁放了进去，并买好土，堆起石头作标志，称之为“雁丘”，并为此写了一首《雁丘词》。

[歌曲]“问世间，情为何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

柳好好说：“双雁生死相许的深情连上天也会嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土的。”

小如烟说：“那我也要像大雁[1]一样。”

柳好好看了小如烟一眼，说“对！留得生前身后名，与世长存。”

柳好好看着远方，淡淡地说：“希望后人能狂歌纵酒，寻访雁丘故坟，来祭奠这一对爱侣的亡灵……”

看着这俩个天真可爱的小女孩，汪寿昌笑了笑，说：“这汾水一带，本是泰定帝当年巡幸游乐的地方。每当皇帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，那是何等地热闹。而如今呢，却是冷烟衰草，一派萧条的景象。皇帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者永远也不会回来了！”

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注释

[1]大雁

大雁又称野鹅、野雁。

野雁乃是禽中之冠，自古被视为“五常俱全”的灵物——哪五常？仁、义、礼、智、信是为五常。

雁有仁心，是因为一队雁阵当中，总有老弱病残之辈，不能够凭借自己的能力打食为生，其余的壮年大雁，绝不会弃之不顾，养其老送其终，此为仁者之心。大雁不仅有仁，更有情义，雌雁雄雁相配，向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡，剩下落单的一只孤雁，到死也不会再找别的伴侣。天空中的雁阵，飞行时或为“一”字，或为“人”字，从头到尾依长幼之序而排，称作“雁序”。阵头都是由老雁引领，壮雁飞得再快，也不会赶超到老雁前边，这是其礼让恭谦之意。雁为最难猎获之物，是因为大雁有智，落地歇息之际，群雁中会由孤雁放哨警戒。所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌，这三种生灵最是敏锐机警，一有什么风吹草动，群雁就会立刻飞到空中躲避，所以不论是猎户还是野兽，都很难轻易接近地上的雁群。雁之信，则是指野雁是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动，从不爽期，至秋而南翔，故称秋天为雁天。

古时的婚礼，有以大雁为礼物的惯例。周代开创的婚姻礼仪，被称为礼仪的根基。《礼记.昏义》曰：“昏礼者，礼之本也。”婚姻“六礼”即：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段。

纳彩，向女方家提亲，得到应允后，正式向女家纳“采择之礼”，古代规定要送大雁。

问名，就是问女方姓名和生辰八字，准备合婚的仪式，也要贽雁而问。

纳吉，就是订婚，在问名后，把占卜、合婚，卜得适合结婚的吉兆通知女方的仪式，也叫“订盟”，是婚礼中关键礼仪。《仪礼.士昏礼》记载：“纳吉用雁，如纳采礼。”

纳征，又称“纳币”，就是男方向女方送聘礼，是成婚阶段的重要仪式。征，是成的意思；币，是所指的财物，成婚礼仪又称为“完聘”，现在叫“过大礼”。这项仪式是“六礼”中唯一不用雁的仪式。七八中文最快^

请期，民间俗称“提日子”“送日头”，就是选定并通告迎娶吉日的礼仪程序，要送雁。亲迎，是新郎亲自往女家迎娶新娘的仪式，为正式的婚礼，也要用雁。

上面提到的结婚“六礼”仪式，有五次要用雁，有什么特殊意义呢？金代文学家元好问的《雁丘词》：“问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”诗中说的就是大雁情。大雁是终身一侣，天涯共飞，是世间最有感情的鸟之一。它最懂乡思，冬去春来，飞行十分有序。古人正是利用雁的这一习性和美誉，才把其作为贽见之礼。“六礼”中的前五道程序全由父母决断，只有亲迎这一环节，才轮到新郎新娘出场。也就是说“父母之命”是从相亲开始的，男女没有恋爱过程，却希望他们白头到老，用雁无疑是男方家长对女方家长和未来儿媳的一种暗示——按时嫁娶、信守不渝；夫唱妇随，尊卑有序。