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第八章 父子相争（第1页）

得到孙秀荣的消息后，聂叙丹樨大喜。

不过，他想要从西鞬城（纳曼干）迁到渴塞城（卡塞桑）并不容易，拔汗那国再次一统拔汗那盆地后，虽然眼下不复前汉时代六十个城池兴盛之象，但三十个大型城堡还是有的。

此时的道路，就是城堡之间的驿道，在越过大江大河时又有专门的渡口，作为一个异乡人，虽然手中有大唐天子的诏书，但在此时的拔汗那国并不好使，除了他魏龙国国王，尚有前吐火罗诸国、昭武诸国、识匿诸国、护闻诸国（以喀布尔为中心的诸国），手中无一不有历代大唐天子颁发的诏书。

何况，他这个魏龙国国王情形还十分可疑呢？

“跟着小窦走”

在孙秀荣给聂叙丹樨的信上，有这么一句话。

小窦，实际上就是拔汗那国人，由于拔汗那国王族被大唐赐姓为窦，有不少人（当然是贵族）也改姓为窦。

而小窦却是拔汗那国少有的笃信祆教之人，一早就举家迁到了怛逻斯，最后又成了碎叶军的一员，眼下自然是在怛逻斯某大型商号设在拔汗那国商行的“伙计”。

实际上小窦年近三十，已经不年轻了。

前面说过，拔汗那盆地是河中地区最好的地方之一，那是因为盆地里虽然依旧干旱少雨，但由于四周皆为大山，春夏之际还是有大量雪水从山上流下可以灌溉的。

四周皆为大山，只有河流穿过的河谷可通，故此，只有堵住谷口便万事大吉，当然了，那也是在敌我力量相当的情形下才使得，若是敌人太过强大，比如大唐，比如大食，自然是不好使的。

后世这里是中亚最大的葡萄和棉花产地，此时这里葡萄和棉花的产地依旧最大，但小麦的产量也不错，并不亚于石国。

对于碎叶军来说，葡萄酒和棉花都是他们急需的，在此地设置商行也是应有之意。

此时，随着有两个以汉语为通用语言的势力崛起，眼下突厥语逐渐汉语取代，汉语则成为除开粟特语之外的第二代语言了。

加上拔汗那国与大唐关系特殊，汉语更是深入人心。

另外，原本此地也是诸教都大肆流行之地，不过与骨力裴罗一样，为了统一人心，维护窦氏王族的统治，国王最终选择了佛教，而将其它宗教排斥，当然了，从各处过来的外国人自然不在此列。

小窦接到孙秀荣的信后，心情也十分忐忑。

如果没有别的势力介入的话，别说聂叙丹樨一家百余人了，就算再多一倍的人马他也应付得来，但眼下的情形明显不同了。

不知怎地，高仙芝竟然得到了聂叙丹樨一家要迁到渴塞城的消息！

虽然还是在拔汗那国境内，但这与聂叙丹樨之前向郭曜承诺的“最迟三个月，最快一个月就将女人送到龟兹城”大不相同，因为若是要送人到唐境，并较为便捷的话，迁到北面纳伦河谷南出口的贾拉拉巴德城，从那里北上先到纳伦盆地，然后越过天山抵达疏勒镇。

或者迁到东边的奥什城，越过阿赖山脉从疏勒镇西南面抵达也是可行的，在此时，都有驿道相通。

但你迁到贴近西北面恰特卡尔山的渴塞城是何意思？

那里岂不是距离唐境更远了？

当然了，聂叙丹樨也不是全无理由。

“渴塞城里有拔汗那国唯一的苯教寺庙”

确实，在一统拔汗那盆地之前，为了招揽更多的人口，国王窦忠节便在渴塞城开始暗中吸纳各处不满大食教的人口，自然也有信仰苯教的人口，窦忠节为了吸引更多的人口，干脆在渴塞城附近分别兴建了祆教、摩尼教、景教、苯教的寺庙各一，而此处的苯教寺庙，也是拔汗那国唯一的苯教寺庙！

前面说过，自从收复识匿五国之后，高仙芝在赛迦申城设置了镇守府，并得到了朝廷的许可，由于拔汗那国盛产大宛马，高仙芝便准备在赛迦申城装备一千重骑兵，而拔汗那国最大的养马场就是在渴塞城！

作为前首都，渴塞城自然是由窦忠节信任的人来管辖的。

与河中诸国不同，窦忠节的拔汗那国颇有些类似回鹘汗国，除了国王、大臣等外，他还依照部分突厥部族的做法，在国内设置了正副汗，国王自然兼任大汗，而副汗则是储君。

眼下渴塞城的城主正是他的嫡长子、副汗窦薛裕，这个窦薛裕不仅自己曾在长安为质，还进入过跳荡营，对大唐那是忠贞不二，于是，对“阳奉阴违”，名义上是大唐都护，实则“乱臣贼子”的孙秀荣肯定看不上了。

但仅仅为了这个，他也不会得罪碎叶军，因为他知道碎叶军也是一股拔汗那国不可力敌的势力，何况他还挂着羊头呢。

但这位与孙秀荣同年的拔汗那王子竟然与高仙芝一样，也看上了聂叙丹樨的泥婆罗公主！

于是，在得知聂叙丹樨为了躲避高仙芝的袭扰准备从西鞬城迁到渴塞城时，窦薛裕这心情便异常复杂了。

按说，作为大唐的忠实盟友，他一个副汗，未来的拔汗那国国王是不能得罪大唐的节度使的，他明白大唐的节度使就如同大食的总督，那可是有生杀予夺大权的，莫说拔汗那国了，就算河中所有国度加起来也不敢招惹他。

不过话又说回来，若是聂叙丹樨心甘情愿将女人让给自己，那高仙芝应该也没什么好说的吧——并不是我强取豪夺，而是人家主动出让的呀。

在锡尔河畔，小窦带着聂叙丹樨一家人正在渡口等船只时，前后都来了一队人马。