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第23章 怀朔乡党（第1页）

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高欢推行圆桌理念，就是想打破主客关系，让男女混杂就坐，形成一家人团聚，男女平等的氛围。可真到了圆桌边，还是自自然然的分成男一半、女一半。同时，各自依照平时在一起时社会地位的不同，很自觉的坐在心里认为合适的位置。这就是惯性，简简单单的就餐排座尚且如此，可见改变一种根深蒂固的传统习惯有多么艰难。

尉景是高欢的姊夫，又是怀朔镇的狱队，年龄也最大，很自然的坐在主位。虽然是圆桌，但领导坐哪，哪就是主位，这在后世依然如故。

挨着尉景左手依次是高欢、可朱浑元、司马子如、刘贵、厍狄盛、窦泰、蔡俊、韩轨、鲜于修礼、侯景、呼延狼。右手依次为高欢的阿姊高娄斤、娄昭君、可朱浑元的妻子鄂勒森、司马子如的妻子李氏、厍狄盛的妻子斛律苜蓿、窦泰的妻子也是娄昭君的二姊娄黑女、蔡俊的妻子蔡胡氏、韩轨的妻子韩秦氏。

二十人的大圆桌坐得满满的。预先准备好的冷盘川流不息的端了上来，有奶酪、奶皮、奶豆腐，血肠、肉肠、猪大肠，羊心、羊肝、羊头肉，牛舌、猪脚、酱牛肉，一水的家畜头蹄内脏。另外就是几盘腌制的咸菜。

北魏时，烹饪佐料除了辣椒还没有引进中国，其它基本都有，包括孜然、胡椒、八角等。酱油、陈醋这些本就是华夏盛产，大户人家是不缺的。

茶水是煮茶，而且煮茶时什么都往里面添加，诸如葱、姜、枣、橘皮、茱萸等同煮，简直就是一壶怪味茶。高欢根本喝不惯，但他不敢节奏太快去改变某些东西，暂时入乡随俗吧。

日常生活中，普通人家的餐具大多是黑瓷制成的，也有用木制碗盆的。白瓷碗碟这类的奢侈品，能用得起的人家也很少。高欢今天请客，娄昭君就把珍藏的一套餐具贡献出来，足见这顿饭夫妻俩是走了心的。

下人们把冷盘摆好，温酒端上来，浓烈的酒香立刻冲淡了彼此的不自在。带着妻子的几位还稍有收敛，刘贵和鲜于修礼两位毕竟年龄大些，没有太放的开。但侯景、呼延狼两个年龄最小的光棍儿就敞亮得多，丫环刚刚斟满一杯酒，二人端起来就喝，还臭不要脸的说是替哥哥嫂子们尝尝，看欢哥家的酒够不够劲儿。

司马子如拿根筷子冲呼延狼丢过去，并说：“三番五次安顿你，有娘子们的场合，要讲究点风度，你咋就不听呢？”

呼延狼委屈地说：“司马哥，我已经很讲究了。再说，你咋就冲我一人下手，为何不打侯万景那犊子？”

侯景一听阿狼要拉他垫背，立刻反击道：“司马哥为你好才提点你，不识好歹！”

司马子如教训呼延狼，本就是借题发挥，便借着话题道：“嘿嘿嘿，两瘪犊子，还学会挑理了。哥哥这叫打狼给猴看，没脑子的东西！几位嫂嫂还没动筷子，你俩就不能忍一忍？”这话一听就有些夹枪带棒，摆明是冲高欢来的。在场诸位哥哥神色猥琐，笑得很是暧昧。几位娘子也禁不住掩面轻笑，但没人接司马子如的话茬。

高欢说：“遵业，阿狼常年在寺院里生活，清汤寡水的日子确实没啥滋味，你就让他放开了吃喝吧。你也不用借题发挥，绵里藏针的扎我。一会儿有的是时间和机会，让你扎个够。”

呼延狼是个孤儿，至今不知自己的实际年龄到底是十五还是十六岁。呼延这个姓其实是老和尚的俗家姓氏，狼这个名是自己取的，原因听起来有点瘆人。不知几岁的时候，他跟着一个女人向着太阳升起的地方没完没了的走啊走，走着走着那女人就睡在地上不走了，他也挨着那女人睡着了。再度醒来时，他在一个山洞里和四只小狼崽子抢食一块带毛的生肉。幸运的是，母狼只是冷冰冰的看着他和小狼抢食，居然没把他撕巴了。再后来，他被一个同样不知年龄、相貌类似骷髅的僧人带回怀朔镇，随随便便的养在孤独的寺院里，陪着一个孤独的老和尚，过着非僧非俗无我无他的虚无日子。十多年过去了，他依然住在寺院里陪老和尚烧香礼佛，却拒绝加入和尚行列。尽管老和尚没完没了的循循善诱，他还是坚决予以拒绝。某种意义上说，高欢就是他的精神导师、娱乐大师。他的全部时间，除了义务帮助老和尚打扫寺院以换取信众供奉的食物充饥外，再就是睡觉，或者找高欢听故事，用以打发无聊的时间。偶尔也把自己代入故事当中，幻想着各种跌宕起伏的故事结局。特别对《尼姑思凡》情有独钟。

听高欢一如既往地惯着自己，呼延狼嘟嘟囔囔的说：“还是欢哥对我好。”

身高体阔的可朱浑元瓮声瓮气的插了一句：“阿狼若是不想在红佛寺呆了，就去我那里，羊肉管够。”

呼延狼挠挠头皮说：“我走了，老和尚咋办，他岁数那么大了。”

听呼延狼内心纠结，可朱浑元感慨的说：“阿狼有良心，好。”

可朱浑元不住在镇上，他有自己的领地，给他的请柬是娄三送去的。他的妻子鄂勒森，译成汉名就是沙漠的意思。体型同样辽阔，用丰乳肥臀形容更加贴切。两口子一样的憨厚淳朴，一样的实心眼儿。鄂勒森的汉语结结巴巴，说不流利，自到了高欢家，一直以笑面和人招呼。好在这里每人都会至少两门以上的语言，包括汉语、鲜卑语、匈奴语、敕勒语、蠕蠕语等，交流起来并不困难。

此地是个多民族混居的军镇，人种的分类也只是个大概。匈奴人、敕勒人、蠕蠕人，其实都可以划入鲜卑人系列。历史上流传的“鲜卑父、匈奴母”已经很说明问题了。再比如蠕蠕人，先祖郁久闾·包就是从鲜卑逃出来的奴隶，在阴山大漠收罗了南匈奴残余，史称匈奴别种，组成新的族群，号称柔然。鲜卑人蔑称其为“蠕蠕”，即不会思考的蠕虫。

这里的人们对父母兄弟姐妹的称呼也千奇百怪。比如父亲，也称家君、家父、爷、阿爷、耶耶、阿爸、阿爹、阿外等。母亲，也称家慈、家母、娘、阿娘、阿母、姆妈、阿妈、蛮蛮等。兄弟，也称大兄、次兄、家兄、哥哥，弟弟、次弟、家弟、小弟等。姊妹，也称阿姊、姊姊、阿妹、妹妹等。民族的不同，称呼亦不同。

高欢和可朱浑元的交情始于一次狩猎，之后便成了可朱家的常客，主要是蹭吃蹭喝。可朱浑元这人除了对打仗颇有天赋之外，其他能力都很一般。主要性格特点就是懒得从一数到二，特别讨厌琢磨人，认准了的好友那就是一世兄弟。在他眼里，高欢是个值得信赖和交往的真汉子，虽穷得叮当乱响却从来不占人便宜。想要吃你喝你，就明明白白吃饱喝足拍屁股走人，潇洒的不带走一条肉丝。过不了几天总要扛一只亲手狩猎的黄羊、狍子、麂子啥的往地上一扔，再喝一顿，然后说一声“走了”，就真的走了。

作为怀朔镇的渠帅（酋长或部落首领），可朱浑元的曾祖护野肱就曾是怀朔镇的镇将，并终老于怀朔镇将任上。可朱浑元接过部落渠帅的大旗，麾下管着上千毡帐的属民，在怀朔镇方圆几百里也算得上是一号人物，即便是镇将也得给他三分薄面。但是，他对高欢的友情与这些场面上的东西没什么关系，纯属脾性相投。

听可朱浑元和呼延狼两人的简单对话，常年在一起厮混的众人也都心生感慨。别看呼延狼平时一副混不吝，饿死鬼投胎的德行，可内心的良善赢得了在场这些兄长们的一致认可。否则也没人带他玩儿。

厍狄盛说：“阿狼确实不错，有情有义。”

厍狄盛是个性情温和的人，别看他相貌和可朱浑元一样粗犷，心思却比可朱浑元细腻不少。曾经的历史当中，这二位都是追随高欢一生一世的猛将，为东魏和北齐的建立东拼西杀，立下过汗马功劳，直到死后都与高欢葬在一起。准确的叫法是：配享高祖庙庭。

还有这位鲜于修礼，相貌类似于后世哈萨克人的面孔，那是因为他本是敕勒族鲜于氏子孙。此子明面上话特别少，一旦发言又颇具煽动性。有句话怎么说来着？一般不出手，出手不一般。历史上他曾被迫参加了反抗鲜卑人的“六镇起义”。起义失败后，二十万起义军被北魏朝廷分散安置在冀、定、瀛三州就食，史称降户。次年正月，不甘欺辱和饥饿的降户们再次聚众起义，领头的就是这位话虽不多，眼神却坚定的鲜于修礼。这小子振臂一呼，附者芸芸，数万流民在他的号令下，于定州左城（今河北唐县西）二次起义，一路攻城拔寨，大败魏兵，风头大得天下皆知，并自立为王，建元鲁兴。后又与柔玄镇起义的另一股义军杜洛周会合后，部众扩至十余万，将北魏大都督长孙稚与河间王元琛于滹沱河旁的五鹿打得满地找牙。同年八月，声名正盛的鲜于修礼被混入义军的北魏宗室元洪业杀害，一代农民起义领袖“香消玉殒”。他的继承者、也是新的起义军头领葛荣，亲手斩杀了洪业为他报仇，重举义旗。

现在看他安安静静的坐在那里轻易不插话，谁能想到三四年后却是一位搅动天下的“乱臣贼子”，而且是能力大得吓人的那种。高欢对他来说就是一个玩伴，几年前他从五原来怀朔镇当兵，不知不觉就和高欢他们这些人混熟了，也愿意和他们在一起消磨时间。这帮人很抱团，也没什么恶行，就是瞎乐呵，穷快乐（后世形容他们为二逼青年欢乐多），已经习惯了。