笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第175章 佛教的四大罪人（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！“佛陀时代（.shg.tw）”！

有四位堕入地狱的比丘，佛称之为四大罪人，一是末佉梨比丘，以邪见颠倒、算计有无、常见断见的思想误导无数众生，死后堕入焰光地狱；二是帝舍比丘，阻碍圣众乞食，堕入等害地狱；三是提婆达多；四是瞿迦梨比丘，是提婆达多同党，诽谤舍利弗和目揵连，身生恶疮又不听大梵天王规劝，堕入谤圣犁舌的钵头摩地狱。

瞿迦梨毁谤舍利弗由来已久。有一次，舍利弗受风感冒，将一个呵梨勒果放在床脚边，想用来治病。瞿迦梨是上座，进门就赶他出去。舍利弗出门时忘记带走那只果子，瞿迦梨看见了就到处埋汰他说：“世尊赞叹舍利弗少欲知足，现在看看他藏的东西，连我们都没有！”舍利弗听了就把果子拿去扔掉，连病也不治了，说：“因为这么个小东西被同修嫌怪，我永远不会再取用了！”

有一次，舍利弗与目揵连在瞿迦梨处度夏，离去时拒绝收取信众供养，后来他们带领僧众重返此地，接受供养品时又未分给瞿迦梨。瞿迦梨连件上衣也没得到，就心生怨言，称两位尊者心术不正，先拒后收不顾他人。

佛说过：“因爱有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有着，因着有嫉，因嫉有守，因守有护；由有护，故有刀杖诤讼，作无数恶！”世人都为贪爱而追求，得利以后为我所用便有私欲，执着不舍又怕被人抢去，或见不得别人好，便有嫉妒，为了守护私利争夺他利，就会有斗争，无数罪恶就这样产生了。

出家人与世无争，大师和高徒一样，遇到是非之地便会主动远离，不会陷入矛盾斗争而生烦恼。二位尊者有威望有供养，见瞿迦梨无法相容，就率领僧众走了。居士们知道内情后，说服瞿迦梨向舍利弗赔不是，想请他们回来，但是被舍利弗等人拒绝了。村民们因此驱逐了瞿迦梨。瞿迦梨便到迦兰陀竹园向佛告状，说：“舍利弗与目揵连太坏了，太贪心了！”

佛说：“瞿迦梨，你别这样说，你对舍利弗和目揵连不应该有嗔恨心，要想到他们是善良的比丘！”瞿迦梨说：“世尊深信他俩是最好的弟子，但我亲眼所见，他俩心术不正，掩饰错误，破坏戒律！”

佛说：“舍利弗与目揵连都是清净梵行者，你为何要毁谤他们呢，你会长夜遭受无益之苦的！”瞿迦梨说：“我相信佛说的没错，但他二人心有恶欲！”

佛曾经问阿难：“舍利弗善于说法，你对他喜不喜欢？”阿难说：“不傻不笨有智慧的人，谁会不喜欢他呢？”不喜欢舍利弗，又不听佛劝的人是傻瓜。

瞿迦梨只相信自己的眼睛和错觉，不接受佛的再三教导，全身起泡大如栗子，渐渐长大像桃子，疼得直叫妈，痛苦地呻吟着：“烧死我了，烧死我了！”

凌晨，大梵天王来看佛，见佛正在超过四空定的火光三昧中，便到瞿迦梨房中，以手指轻轻扣门说：“瞿迦梨，瞿迦梨，对舍利弗和目揵连要有清净的信心，他们的境界高深莫测，你不要故作聪明去测量不可测量之人，使自己白白遭受长夜无益之苦！”

瞿迦梨问：“你是谁？”梵王说：“娑婆世界主梵天王！”瞿迦梨说：“世尊不是说你证得阿那含果了吗？”梵王说是的！瞿迦梨说：“那你为什么还来？”

阿那含意为不来，是不来人间受生之义，并非不能来人间巡游。瞿迦梨显然未懂不来之义。梵天王说：“此人不可救药了，于不可测量处，生心欲测量，胡有黠慧者，而生此妄想？无量而欲量，是阴盖凡夫！”

随后，大梵天王向佛稽首礼足，退坐一面，说：“我每天来拜见和供养世尊，今天来早了，我寻思去提婆达多同党瞿迦梨那里看看，我如是如是说，他如是如是答，我想此人不可救药了，乃至此人就是一个阴盖蒙蔽的凡夫！”

佛说：“正是如此，梵王，想要测量不可测量之处，哪有智慧人会有如此妄想呢？不可测量却硬要测量，这是被五阴五盖迷住了心窍的凡夫才做的事！”

最后，瞿迦梨泡疮溃烂脓血流出，命终堕入大红莲花地狱。后夜时分，有三位天神容色绝妙，稽首佛足，退坐一面。一位说：“提婆达多的同党瞿迦梨比丘今天已经命终了！”第二位说：“瞿迦梨比丘命终后堕入地狱中了！”

第三位说：“应该毁弃的反而称赞，应该称赞的反而毁弃，口中生出罪恶的斧头，斩断了自己的性命，死了就堕入恶道去了。赌博输了一点钱，不算什么大错误，毁谤佛及佛弟子，这才是大罪过！”说完就都消失不见了。

天亮后，佛将三位天神的话告知比丘。佛说：“那个瞿迦梨比丘，只因恶意诽谤舍利弗和大目揵连比丘，命终堕入钵头摩地狱。因此，诸位比丘要这样学，对于被烧燋的柱子尚且不想毁坏，更何况是对有识众生，又怎能随意毁坏呢！”

所谓诽谤，是指故意捏造并散布虚构的事实，足以贬损他人人格，破坏他人名誉的行为。诽谤是一种妄语的行为，诽谤任何人都不可取，这是一定的。

大目揵连在祇园时，曾经去地狱看望瞿迦梨，见他正被烈火焚烧，遭受百牛犁舌之苦，便盘坐虚空，弹指唤醒他。瞿迦梨问：“你是谁？”

目连说：“我是释迦文佛弟子大目揵连，姓拘利陀！”众生堕入地狱受刑后，形神也会随之“旧貌换新颜”变了模样，但依然可以记忆前身之事。

瞿迦梨自知来历，抱怨说：“我今天堕落在如此恶趣，还躲不开你吗？”话一出口，就有狱卒拔出他的舌头，从头顶上抛掷在他的身后，贴在后背上。有上千头猛牛在舌头上拼命拉犁，就像耕地一样深入舌质，顿时血肉翻飞惨不忍睹！

目连见状很为他难过，后悔不该来看他，回来见佛。佛说：“我先前对你说了，不须到谤圣地狱去见此恶人！”

提婆达多与瞿迦梨不同，入狱前回心向佛，凭着这一念欢喜心，即蒙如来授记为辟支佛。再如百手释临终戒酒，证得初果，说明临终一念的重要性和悔过向善的极大利益。

宿业是既成事实，忏悔虽然不能减除罪业，但却可以扭转恶习。世上没有后悔药，但是佛教有，那就是忏悔。诚心悔过是消除恶习的良药，能使人未来不再故伎重演。佛教强调意业为重与自度，道理也在于此。

大目揵连对佛说：“我想去阿鼻地狱，为提婆达兜说法慰问，祝贺他得到如来的授记！”