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第111章（第1页）

慧高于常人，能够深刻地领悟&ldo;无&rdo;，又不至于沉溺于情欲而不能自拔，不为&ldo;情&rdo;

和&ldo;物&rdo;所累，&iddot;这才是他们与凡人的不同之处。这就把神化了的圣人变成了真正

的人，填平了圣人与凡人之间的鸿沟。这就使人们对人类社会、以及人本身的认识，

提高到了理性的高度。

用义理来分析各种社会现象，用注经的方法来阐述自己的哲学观点、政治谋略。

这是王弼结合新时代的特点，利用儒家经学传统的影响，把自己的思想体系巧妙地

贯串在注文之中，他打破了汉以来僵化的思维模式，可说是追求思想解放的先锋。

他以儒道兼采、以道为主，创立了魏晋玄学的思想体系，对儒学研究的转变起了功

不可灭的积极作用。王弼研究所涉及的内容广泛而深刻，从哲学的&ldo;无&rdo;与&ldo;有&rdo;

的关系，深入到各种现象与本质的关系，诸如言、意与象的关系、动与静的关系、

一与多的关系等，无不细致地加以探讨。还包容了创作、欣赏、伦理、美学等众多

的领域。他不仅在魏晋时期的哲学、经学、思想界占统治地位，产生了巨大的影响，

而且影响到文学创作、以及佛道两教在内的宗教界。其后文学上的玄言诗、山水诗

及田园诗，不能说与王弼的玄学思想和崇尚自然无关。而宋明理学则是在王弼重义

理、善思辩的基础上发展的结果。少年奇才为时人和后人所重，是与他所做出的贡

献分不开的。

（杨超撰）

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三朝通儒陆德明

（550？‐630）

唐代是中国封建社会的鼎盛时期，也是一个文化上的繁荣时期。文化上的一个

重要特征，是儒、释、道兼容并包，而以儒学作为政治的基础。兼容并包，是在魏

晋南北朝玄学和佛学大流行以后，文化自身发展的必然要求，也反映了唐初统治者

不拘一曲、讲求实在的气魄。

陆德明是唐初儒学家而兼通释、老的代表人物。他对儒家经典的诠释，则注重

音义训诂，保持汉代古文经学派的方法。他所撰的《经典释文》一书，是官修的

《五经正义》的先导；是研究中国文字、音韵及经籍版本等方面的重要参考书。