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第十三章 天志明鬼聚众氓 四（第3页）

是分阶段的相互适应，以某种器具的出现和普及，为九重乐土的分界线。

甚至这种僵硬的历史必然，是每一个信奉的人要去努力的。

狭义来说，历史没有必然。

但对穿越者而言，铁器、垄、大一统、新纺织、有可借鉴的更先进的政治制度、科学、识字、尚贤为官、纸张和印刷术等等这些，就是必然，就是天志，就是乐土——人间的乐土，相对于此时的乐土。

用谶语和经书为外壳，实质却是一部计划蓝图。

如果昊天上帝天鬼说，牛耕比之漫天撒籽是好的、棉花应该这样纺纱以替代棉布、河流怎么防护堤坝、什么样的政治制度最适合诸夏的地形、大一统是好的等等……

于此时，并不是坏事。

自然的演化太慢，为求目的可以不择手段。

于彼时，他自然会消亡。

而现在，此时与此刻，此地与此处。

这间小茅屋，以及屋外的田地中的人，他们不需要知道这么多，只需要被这个向天发问的故事吸引。

芦花和苇听完了适的发问，一样陷入了沉思。

这不是一个人的疑惑，而是所有民族懵懂期都有的疑惑。

是啊，这是个问题，这些都是个问题。

远古开始时，谁将此态流传导引给后代？

天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？

大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？

白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？

天地的大小，到底有多大又该怎么测量？

都说女娲造人，那么造人之前，又是谁造了女娲呢？

是什么分开了贵贱？

是怎样才能天下定于一？

是怎样才能亩产两石粮食？

是怎么样才能贵者不恒贵、贱者不恒贱？

是怎么样才能抵达人世间的乐土？

ps：

推一本也是战国的书，七月新番的新《秦吏》。我这新人新书现在看的不到两个手能数过来，但还是推一波，写同样时代的难得一见。

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