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第四百七十七章 佛道之争（第1页）

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人们总会为自己找到各种各样的借口，什么迫不得已，什么没有退路，什么这是唯一的选择，甚或是这是为了救人。

总之一个人在受不住诱惑的时候，心理就会承受压力，受到自己良心的谴责，而这些借口，就是逃脱谴责的出路。

是人就没有例外者，方荡当然也不例外。

石头右卫最先给方荡找到了借口，方荡左思右想最后在陈娥的诱惑下顺水推舟。

就在方荡和陈娥纠缠在一起准备沉浸在那一片欢乐之海的时候，那苍老的声音在最不应该响起的时候响起：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”

这是方荡左思右想，好久都揣测不出其中道理的《阴符经》中的话语，但此时此刻，沉浸在陈娥软滑香舌之中的方荡忽然明白了，原本他对于这句话就有一种就在眼前，却无法一把抓住的感觉，现在，这一切豁然开朗，如同劈开大山的最后一斧，方荡终于明白了。

所谓九窍，是指人脑袋上的嘴耳口鼻七窍，再加上小腹之下的二窍。

三要则是指耳目口，人身上的九窍皆是最容易受邪侵害之处，而九窍之中，以耳目口三窍为邪祟侵入的要道。

耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散。

就如现在，方荡受到陈娥的容貌迷惑，品尝到陈娥的香甜滋味，听到陈娥那起伏的清吟之声，口中是软嫩的香舌，整个人就沉浸在陈娥的美好身躯之中不可自拔。

口目耳三窍被谜，精气神便收到损伤，一旦这个时候外泄入侵，则全身衰败，丢了性命都是小事，成为邪物傀儡都就惨了。

所谓动静，就是说，人能收视，返听，希言，封闭这三处邪魔入侵的要路，稳固本心，从而内念不出，外念不入，精气神三品大药凝结不散，九窍可以动，可以静，可以去听去看去尝，却我心不动，这样一来外邪再难成就气候。

方荡之前对于这句话似乎有点明白，又处于并不明白之间，若是寻常人对于这句话反倒容易理解，偏偏方荡本心稳固受到的诱惑太小，所以一直没能悟通这个关键，此时心神沉浸在陈娥的身躯之上，本来也不去悟通，但随着陈娥身上散逸出来的气息侵入方荡的毛孔中，受到了刺激的方荡陡然间醒转过来，悟通了这句话。

这句话的关键，其实不在前面，而在于动静二字，避免耳目口等九窍被侵，并非是将你讲三要窍穴一关了之，可以动静，你可以沉迷与五光十色，也可以从中超脱出拔，不受侵害。

因为怕诱惑就紧闭双目，堵死双耳，封闭嘴巴，就如同将自己变成了一座堡垒，但天底下再强的堡垒也终究有自己的极限，只有任由世间诱惑在心底丛生，却本心不动，这才是真正的至高境界。

方荡深吸一口气，眼中的光色一变，重复清明状态，此时的方荡瞳孔中更加清澈了，清澈得几乎可以看见方荡的心底一样。

与此同时方荡身上的那件佛像似乎生出感应来，从方荡怀中飞出，直入方荡顶门。

一段佛偈出现在方荡的脑海之中。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

这段话以唱和之声响起，发自悬浮在方荡头顶上的佛像，在方荡的脑海中不断回荡。

这和之前佛像一指指点方荡额头的外邪侵体情况不同，之前那是佛像要占据方荡的身躯，但这次，却是这佛像和方荡心中的那句‘九窍之邪，在乎三要，可以动静。’生出感应，这句话不是要占据方荡的身躯，却如敦敦教诲，似乎要教导方荡。

在方荡眼中，眼前的陈娥开始变化模样，最初是脸皮没了，是鲜血筋肉，随后鲜血筋肉也褪去，剩下的是森森白骨，随后白骨迸碎，内中的头脑展露在方荡面前，继而头脑陨灭，出现子啊方荡面前的，只剩下一团灵性。

这灵性本应该纯洁无暇，但此时这灵性上蒙蔽了一层灰色的膜，方荡念头一动，那层灰色的膜瞬间被吹散。

陈娥的灵性之光砰然暴涨，一下刺得方荡双目剧痛，与此同时，方荡眼中陈娥的白骨血肉脸皮一层层的生长回来。

与方荡相拥的陈娥猛的一激灵，那直直看着方荡的双目瞬间恢复清明。陈娥身上的万千毛孔猛的一颤，内中飘逸而出的白色雾气倏地消散无踪。

那些钻入方荡毛孔之中的雾气也如受惊之鼠四处逃窜，片刻后也散逸消失，同时那些已经钻进方荡身躯之中的白色雾气被纷纷逼出。