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第一百零六章 佛经禅理解君惑（第3页）

“恭敬不如从命。”宋箬溪笑命婢女放下了窗帘，马车先行一步，邺疏华的马车紧随其后。

桃花已凋落，结出小果子，宋箬溪咽着口水道：“师兄，桃子熟了，要送几筐给我。”

静余正颜道：“师弟，不要贪口腹之欲，免受其累。”

“师兄，桃子是素的，非荤腥。”宋箬溪道。

“口腹之欲与素荤无关。”静余道。

“师兄所言有理。”宋箬溪懒得与她辩。

新茶初沸，静余提壶泡好茶，“两位师弟请饮茶。”

“多谢师兄。”宋箬溪和邺疏华双手合十道谢。

“邺师兄，你的烦心琐事可以细说了吗？”宋箬溪端着茶盅。

“家母请太后娘娘为小僧择一妻房，小僧推脱数次无果，太后娘娘昨日已挑选出十位女施主，命小僧从中挑选一人为妻，小僧皈依佛门，不愿沉陷俗世情爱之中，可父母之愿，太后之命，令小僧烦忧不已。”邺疏华愁眉不展。

静余口颂佛号，问道：“烦从哪里来？苦从哪里来？”

“情情爱爱就是烦，恩恩怨怨就是苦。”邺疏华答道。

“情而不知礼，爱而不知羞；情之深、爱之深，怨也深，业障也深。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”静余道。

“父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。小僧未曾酬报父母生养之恩，要小僧娶妻，乃父母之愿，违父母之愿，不孝也。”

“舍俗出家，是舍‘小孝’而行‘大孝’。”静余道。

宋箬溪轻嗤一声，道：“世间有四种恩，甚为难报。一母二父三如来四法师，供养此四种人，得无量福。供养父母尚在供养如来之前，究竟哪个是小孝，哪个是大孝？”

静余语噎，这的确是经书所记载的。

邺疏华若有所思。

“《善生经》上也写道：‘夫为人子，当以五事敬顺父母。供奉能使无乏；凡有所为，先白父母；父母所为，恭顺不逆；父母正令，不敢违背；不断父母所为正业。小孝尚不能尽，何谈大孝？”宋箬溪眸底笑意一闪而过，狡辩谁能辩得过她？

邺疏华微微颔首，道：“师弟聪慧，请帮小僧想个两全之法？”

宋箬溪哂笑道：“世间难得双全法，不负如来不负卿！”

邺疏华沉默不语。

静余微微垂睑，拨动手中的念珠，嘴里小声地念着经文。

宋箬溪将杯中茶水一饮而尽，道：“师兄，成亲是不会妨碍你修行的，《须摩提女经》曾记载，佛弟子王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当‘大度人民不可称计’。须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。”

静余皱紧双眉，眼中露出一丝迷茫。

邺疏华沉吟片刻，道：“《华严经》卷七五上妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子，求为其妻，而生大功德，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶道。”

“《惟日杂难经》也说了，‘有妇不得道’，还说菩萨娶妇有四因缘：一者‘宿命同福’，谓前世已结就夫妇之缘；二者‘毕罪’，谓以结婚形式偿还宿债；三者‘应当共生男女’，谓有共同生儿育女的业缘；四者‘黠人娶妇疾得道’，意谓有智者结婚，反而能成助道之缘，如释尊之娶妇，及符合修秘密双运道因缘的婚配，就有助于道。”宋箬溪不太喜欢听人念经，但是无聊时喜欢看佛经里的故事。

邺疏华眸色清亮，展眉一笑，口颂佛号道：“谢师弟指点迷津，小僧知道该怎么做了。”

“能解师兄疑惑，是我的荣幸。”宋箬溪笑道。

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