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第648章（第1页）

除此之外，封禅之论也倡自于谶纬学，此多出于大儒世家。东汉光武帝曾特定其为“内学”，用以维护自己的统治。然而成业萧何，败也萧何，东汉一脉的桓灵二帝在维护皇权的时候，便一直被掌握谶纬的世家们碾着打。至今，谶纬学仍把持在几家大儒的手里。

封禅为大典礼，而封禅文为大著作，因此封禅文特出一门，文体也十分郑重。即便找卫、柳等世家名流，甚至于南方的顾、陆都不能为之。“颂德铭勋，乃鸿笔耳”，这便是对封禅文的最高要求。如果元澈想要仰赖魏钰庭等人，根本就无法完成此事。

如今朝廷局势略有不同，经过几次的清洗，关陇世族的声势已不强劲。祭祀汾水这种礼仪并不算什么，规格较高的封禅山岳也可尽力为之。譬如司州境内，皇帝如果强硬要求封禅嵩山，也不是不可以。然而此次却由镇东将军亲自直议封禅，又是泰山岱宗，不禁挑逗起整个皇室对于承接天命的炽热之心。

“自古封禅不易。”卢霑最先道，“吴家乃是兖州世族，泰山位于兖州泰山郡，有本土世族出面，许多事情便好办的多。”

魏钰庭却仍满腹忧虑：“陛下若想要此封禅，自然能成，但臣以为，也要考量吴家为何要作此举，封禅之后又会有什么后果？”

“吴家为何为此中书何故不明？”徐宁朗声插进话来，“吴氏小儿眼见伐楚难得分润，故而前来邀好。”

“若仅如此，那倒好说。”魏钰庭道，“只是封禅泰山与封禅嵩山倒有不同。所谓‘因高告高’，泰山最高，是以为人神相通最佳之所。因此历代帝王或因异姓登位，或因天下一统，皆封泰山，是以告天下太平功成，以此求神灵护佑，国泰民安。”

“陛下履及，将要伐楚，天下一统之功乃是可见。吴家诚诚相请，若陛下应允，来年伐楚则不可不有吴家，因此还望陛下三思。”

元澈本对吴淼有所愧疚，但无论是伐楚功勋也好，封禅殊荣也罢，作为帝王也难以等闲对待，因此思来想去还是提出了一个折中之法。

“正式封禅大礼倒不必急。”元澈笑着摇了摇头，“但可暂遣镇东将军东行，替朕巡视岱宗，且为通枋头、桓公渎，济水也需考察。”

皇帝是否要亲临泰山倒不重要，毕竟历朝历代帝王真正实地到泰山封禅，并留有铭功石刻的也不过三位，秦始皇、汉武帝和汉光武帝。元澈再糊涂，也知道自身功业不可能与此三人比肩。但退而求其次，却可以获得更好的结果。

“陛下此计妙啊！”卢霑激动地望向御座，“吴家小儿既要求取名分，陛下便给他一个名分。届时吴玥离开洛阳，陛下东巡，强邀皇后西归，取消行台，阻力也会小上许多。且吴玥只是替陛下巡查而已，若时日久，伐楚征调一时半会也赶不上。即便来日南下参战，势位也难以与征发拜将同日而语。”

元澈也淡淡一笑：“既如此那便快去办吧。另外玄能法师虽是沙门，但此次朕要以安车之礼将其征辟入朝。徐宁，这件事便由你和汝南王交涉，不得有疏漏。”

长安方面的反馈如此迅速，陆昭也颇为惊讶。然而当她听说长安要增加僧曹，且玄能已被安车之礼接入西都时，也是错愕万分，枯坐片刻后，方才转头问旁边的信使：“此议是谁提的？他是活腻了，要引得天下大乱？”

“是中书侍郎徐宁，不过如今只怕不同了。陛下加徐宁散骑常侍之衔，兼领右千牛卫将军，先在雍州主持此事。给玄能法师的头衔也出来了，封沙门统，执掌各地僧曹事宜。僧祇户每户女子要增织帛布一匹，岁输粮六十斛。其中有富商之家，但目前僧祇户多以罪犯官奴充任。”

陆昭倏而冷笑：“忽叹九品中正之日短，太武灭佛之心慈啊。”

且不说增织帛布一匹已是较重的负担，从最崇高的国宪再到地方，最后再到所有人尊姓的潜规则，每一层的规矩与上一层相较，都会存在更多的冲突，本质也会更加堕落。僧曹冒利，索取赢息，不计水旱，或翻改券契，侵害贫下，这些虽然目前不曾发生，但陆昭却可以想象得到日后必然发生。

这些僧祇户和僧曹看似有救济灾荒的作用，也符合佛教的慈悲观念，但僧祇户最终不过还是一群被奴役的群体，且还不如世家庄园里的那些荫户。在世族的笑庄园内，一名荫户一生只需依附一个或少数几个主人。而在国家与宗教的庞大佛国中，他们一生都要受若干个“主人”的压迫。

虽不杀生，且积功德，但压迫的表象再美好也是压迫。而将压迫美好化，无痛化，只怕才是佛陀在整个僧曹体系内的唯一慈悲。

在座众人少见皇后此态，也不由得低头沉默。僧曹和僧祇户的增添无疑是在开新政的倒车，国家好不容易将人口和土地握在手里，结果朝廷大手一挥，又散给和尚了。

此时，刘光晋站了出来：“皇后，此事虽是徐宁所为，朝中未必没有异议。陛下越格封赏徐宁，使其势在魏中书之上，倒是颇值得深思。臣与魏中书也算有些交谊，倒可上书一试。”

陆昭虽然颔首同意，但也难作乐观，只道：“中书即便有有心，只怕也无力。沙门事如今也是天家事，若沙门干涉法统，插手封禅、祭祀，我等稍加反对，便会引陛下不快，乃至莫须有的罪名泼污。此事只能先劳烦太守尽力，若实在难阻，太守先求自保即可。”